江西地名研究
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摘要：“腾冲”以及“柘俞”城是南诏对腾冲城的建置和命名，它表达了南诏统治者对腾冲历史、文化、地理的认识和希望。本文主要从语言学、历史学等方面分析研究并阐述了“腾冲”以及腾冲古代地名“柘俞”的语义内涵。
关键词：腾冲；柘俞；地名；考注
腾冲位于云南西部边陲，高黎贡山西麓，是古“西南丝绸之路”的要冲，是著名的侨乡和历史文化名城。关于腾冲地名以及腾冲古代地名的含义人们有不同的解释。我们将历史事实、古代汉语音韵、白族语音等结合起来考察，可见腾冲地名以及腾冲古代地名的真实含义。
腾冲历史悠久，新石器时期即有人类居住，据考属白羊村与小河洞融合型新石器晚期文化。古属哀牢，西汉称“滇越”，属益州郡，东汉属永昌郡。然唐“开元以前闭绝，与六诏不通。盛逻皮始置柘俞城，阁逻凤以后，渐就柔服”。光绪《永昌府志》第二册也说：“正元十二年，异牟寻取越赕，置软化府（在永昌西，僰、骠、峨昌三蛮所居，唐为羁縻州，至是始立郡，即今腾越也）”。可见，其史书所见的具体建制的古代腾冲地名——“柘俞”始于南诏。
01 “柘俞”地名的含义
“柘俞”城，如上所述，是唐开元以后，南诏未盛之前，南诏主舍龙之第六代孙盛逻皮“始置”，则它的音、义应该是命名它的南诏上层的语言。众所周知，南诏上层使用的是“僰文”，“僰文”就是“译僰音为汉语"，以“僰文”之言为书，用汉字记僰音、识僰义。如共用汉语，则写汉字、行汉义；如不用汉语，则写汉字、行僰义。“柘俞”城也是僰文，彝、白语无对应的音义，应该是“写汉字、行汉义”，要用汉语的音义来解释。
“柘”，宋·陈彭年、邱雍《大宋重修广韵》分二音：①名词，“之夜切”，郭锡良拟音
，“桑之属”，指黄桑树。②动词，“之怒切”，无拟音，种植柘树。声母，根据清人钱大昕所说：“古无舌上音”、“《广韵》声母亦无卷舌音”，即声母应为“端组”；韵母，按王力和清人顾炎武的“幽、宵”旁转的原理，应为“uo”，即可拟音为[tuo⁵
1]。宋元人注《四书五经·思齐五章》：“柘，叶都故反”可为旁证。
根据上述“柘”的动词音义，《康熙字典》的注释是：“柘，《唐韵古音》：之怒切。”《诗·大雅》：“攘之剔之，其
其柘。帝迁明德，串夷载路。”《十三经注疏》孔颖达的疏是：“启柘之，开辟之者。名刊山林木以自居处，是乐就帝德之甚也。帝所以提就文王之明德。”宋元人注《四书五经》则进一步解释说：“剃去其繁，便成长也。，山桑也，与柘皆美树；可为之干，又可为蚕也。”“此章言大王迁于歧周之事。蓋歧周之地，本指山林险阻无人之境而近于昆夷。大王居之，人物渐盛，然后渐之开辟。此乃上天迁此明德之君，使居其地，而昆夷渐遁”。可见“柘”有“开辟”、“开拓”之意，“柘”、“拓”音近义通（“拓”：《广韵》：“他各切”，郭锡良拟音
，声母同属端组邻纽；韵母，据宋·郑庠“六部”说，宵、尤同属第五部，韵通，故二字音近）。“柘”，彝、白语无对应的音义，可断定是汉字写汉义，相近的音（tal），中科院民族研究所《白汉词典》注为“拓碑、拓本”，意旨也是“开辟”、“开拓”。南诏上层是精通汉语的，整个唐代，他们每年都要派大批贵族子弟到成都学习，这和后来南诏在今永寿又置柘南城，40多年后广德初凤迦异在善阐府又置的柘东城，其“柘”字都是一脉相承的。因此，方国瑜所说“柘东，言将开拓东境也。交趾在南诏之东，故置焉”是对的。《南诏野史》：“柘东节度，在今云南府昆明州北平定乡。蒙氏子凤迦异曾筑城于此，不知何本也。”张星娘《中西交通史料汇编》第六册所注：“柘东城不可考。《新唐书》所作柘东，柘字从木，当误木”是不对的，因为中古二字是音近通用的。
“俞”，《广韵》也有二音义：①“羊朱切”，《康熙字典》注有“脊背”、“进”、“安”、“益”、“踰”等义。②“春遇切”，《康熙字典》注：“音戌，北陵西隃’雁门是也，或作俞。”并解释说：“郭璞注：‘隃，雁门山也。海内西经雁门山。雁出其门在高柳北。’”清·桂馥《说文解字义证》更引《寰宇记》强调说：“代州雁门县句注山（按：即雁门山），一名西陉山”。可见，“俞”、“隃”是古今字，一名雁门山，也叫西陉山，“俞”通过借代有“西”之义。彝语支白语音（SVI）有“路、愿、梳”等义，与前面的“柘”相组合，似有“愿前进”、“开拓、梳理”之义，但仍不妥；还是汉语“开拓西边之境”义较妥，因为柘俞城西边的寻传、骠、吉蔑等部族正是南诏处心积虑需要征服的，异牟寻之时也果然派兵征服过，只是因为气候等原因，最终只得放弃。
综上所述，“柘俞”城，即“柘隃”城、“拓西”城、“开拓西境之城”。言盛逻皮如周文王那样的明德之君，将开辟西边险阻无人的关隘之地，上天保佑，人物渐盛，周边的民族渐遁，自己将得兴盛安居。
02 “腾冲”地名的含义
“腾冲”，因为唐·樊绰《云南志》曾写有“藤弯城”的字样；据史料记载，蒙古至元十一年（1274年）改为藤越州，又立藤越县；天启《滇志》点校本又都写为“藤越”、“藤冲”，有人就认为腾冲地名好像与藤苏有关。其实，樊绰《云南志·永昌郡物产纪要》就曾强调说：“藤
生永昌、河赕。缘彼处立竹根，以藤渍经数月，色光赤，彼土尚之”，并非腾冲多有或专有。腾冲之音非汉语，应是译音异字。解放前一直称“腾衝”，解放后推广简化字，便统统写作“腾冲”。
“腾冲”，彝、白语称"De·ware"。中科院民族研究所《白汉词典》：“De·wart：腾冲”。即樊绰《云南志》所说的：“越礼城在永昌北，管长傍、藤弯”的“藤弯”城。“礼〔li214〕，彝语：“坝子、盆地”，“越礼城”即“越人住的坝子”，在今大塘附近，与“越赕”、“越间”相通。“长傍”城即今之“江心坡”。《白汉字典》：“‘弯’，ware：狂奔（马）。”可见其义是“马在狂奔”，与藤无关。
查《新唐书·南蛮上》：“越赕之西多荐草，产善马，世称越赕骏。始生若羔，岁中纽莎縻之，饮以米潘，七年可御，日驰数百里”。周去非《岭外代管》：“闻南诏越赕之西善产马，日驰数万里，世称越赕骏者，蛮人座马之类。”李根源按曰：“腾越有马驭窝、马场、龙马窝、马
街诸地，俱近白王城（按：即今西源城，唐代的藤弯城），即当年产神骏之地。今茏苁山区产马仍繁”。而且苍山会盟后，这里的越赕骏一直是南诏献给唐王朝的贡品之一，直到宋代还是江南马市（横山寨马市）的紧俏商品，需要官府带着翻译直接控制。“腾”，《广韵》：“徒登切”，郭锡良拟音〔dəŋ〕，彝、白语无直接对应的音义，相近的音，彝语是（de），为“坝子、坪子之意”；《白汉词典》音为（denl），义为“甸、村落、居民点”。“甸”即“坝子、坪子”，据此，“藤弯”即可译为“养马狂奔的坝子”。
但是，如果仅仅把“腾”理解为“甸”的话，就又带来“腾越”、“越赕”、“越甸”的区位内涵问题。因此，我们还得换一个角度看。“腾”，《广韵》“徒登切”，“徒”属唐韵“33声类”中的定母，郭锡良拟音〔dəŋ〕。而“寻传”的“传”，《广韵》“直挛切”，“直”也属唐韵“33声类”中的定母，郭锡良拟音
，“腾”、“传”同属定母，韵母“登”、“挛”（“əŋ”与
）属于“蒸”（“əŋ”）、“真”通转，二字在唐宋音通，可通用。“腾、藤”唐宋同音，故“寻传”可念“寻腾（寻藤）”；“藤弯”、“藤冲”、“藤充”可意为“寻传地养马狂奔的地方”。正因为如此，南诏时，“藤弯”、“藤充”、“藤越”是同时通用的。樊绰《云南志》有时用“藤弯”之名：“越礼城管长傍、藤弯”（前已述）；有时用“藤充（腾冲）”之名：“大雪山在永昌西北，从藤充过宝山城，又过金宝城以北大赕，周围百余里悉皆野蛮，无君长也”。南诏上层有时则用“藤越（腾越）”之名。《玉溪边事》载：“南诏以十二月十六日谓之星回节日，游于避风台，命清平官赋诗，骠信（按：诏主）诗曰：‘避风善阐台（按：拓东城），极目见藤越；悲哉古与今，仍然烟与月’”。“藤越”可意为“藤弯”与“越赕”，也可意为“寻传和越人住的地方”，当然有时也专指“藤弯”、“藤充”。如万历《云南通志·腾越州沿革》：“元改腾冲府，后以顺江州及腾越、越甸、古勇三县省入，是知原分为数部。疑腾越即腾冲地区，越甸即越赕（按：‘甸’、‘赕’、彝语同音同义，即坝子、坪子之意），在今腾冲东部瓦甸地区，申赕在今腾冲西部古勇地区”。
作为唐宋“传”、“腾”通用的另一证明是如下事实：向达注“寻传”条：“寻传即寻声，‘声’原作申’”。方国瑜按：“陈从申声（《说文》），则申赕作赕，而误为软化府也。”又说：“软化府，软应作，读为陈（按：，陈异体字，为古陈字），陈从申声 （《说文》）。申赕、越赕、腾充并在腾冲”。此外，乾隆《腾越州志》亦有此说。“声”，《唐韵》：“书盈切”，郭锡良拟音
，“申”，《唐韵》：“失人切”，郭锡良拟音，二字同声而韵通转，是故，寻传即“寻声”、“寻申”、“寻腾”，即异牟寻逐诸蛮所置的大盈江流域的“软化府”，应为“化府”。因为“化府”是管申赕的官府，也就是管寻传人的官府，所以，与“化府”同一区域的“藤弯”城、“藤充”城、“藤冲”城的“藤”、"腾”有“申”、“声”、"传”的音义，“藤弯”、“藤充”、“腾冲”可意译为“寻传地养马狂奔的地方”，或“申赕养马狂奔的地方”。唐·樊绰《云南志》：“藤充及申赕出名马”，亦可佐证。至于“藤越（腾越）”，可意为“藤弯（藤充、腾冲）”和“越赕”的缩称，也可意为“寻传和越人”的地方。“越赕”，广义指龙川江流域和大盈江、槟榔江流域，三地至今还留下大量的越人地名；狭义专指龙川江流域。“申赕”，广义应指槟榔江流域（至今还留有诸如“胆扎”、“当戛”、“普瓦”、“浪萨”、“普勒”等寻传后裔如“景颇”等的地名）、大盈江流域；狭义则专指槟榔江流域。大盈江流域当时湖水还旺，居民只能围湖而居，应是多民族僰（濮人）、骠（越人）、峨昌（寻传人）等三译四译乃得通的民族聚居区，因为古永（槟榔江流域）至丽水城（今密支那）以西已属大赕，大盈江和龙川江合流以后的南部已属骠赕。
至于藤弯城（腾充城）何时称为腾冲城，《元混一方舆胜览》说：“蒙氏置软化府（按：应为‘化府’），段氏改腾冲府”。《元史地理志》说：“蒙氏九世孙异牟寻取越赕，逐诸蛮有其地为软化府，其后白蛮徙居之，改腾冲府”。明·天启《滇志》也说：“开元中，蒙氏异牟寻即其地置软化府，宋属段氏改腾冲府”，可见“腾冲”作为官府名是始于段氏大理国时期的，唐宋“藤弯”、“藤充”、“腾冲”是译音同义异字。“弯”，《唐韵》：“乌关切”，郭锡良拟音〔wan〕，“充”，《唐韵》“乌冬切”，郭锡良拟音
，“冲”，《广韵》：“定冬切”，郭锡良拟音
，声母 （反切上字）“乌”中古属“影”母，“定”属“定”母，“影”、“定”邻纽谐音，故清人钱大昕《十驾斋养新录》说：“冲读若动，中音如得”。韵母（反切下字） an”、
，属“充”、“冬”通转，“弯”、“充”、“冲 （衝）”三字在唐宋是谐音的。只是因为译者的感受不同而不同。当时永昌一带，包括今保山市、德宏州、临沧地区和缅北一带，红藤盛多，译者或觉得此地藤长弯曲而用“藤弯”，或觉红藤盛多而用“藤充"，南诏在此地设柘俞城，又改化府以后，政治、经济、军事、文化空前繁荣，成了中外四邻的商品集散地、中外交通的要冲，因而汉化很深的大理国统治者可能认为马的狂奔即交通的四通八达，便使用了汉字“腾冲（衝）”来表达更深层次的意义；再加上两宋及以后频繁的中原激战，淘汰了善于在山岭骑战的腾弯马，元改藤越州置藤越县，“马”的意义便逐渐被人遗忘了。
作者：文薇 尹家政
来源：《大理学院学报》2007年第3期
选稿：耿 曈
编辑：宋柄燃
校对：贺雨婷
审订：计梦菲
责编：王玉凤
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