李时珍典籍背景：李时珍推崇，被誉为钟表鼻祖

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功成名就时做到居安思危、保持创业初期那种励精图治的精神状态不容易，执掌政权后做到节俭内敛、敬终如始不容易，承平时期严以治吏、防腐戒奢不容易，重大变革关头顺乎潮流、顺应民心不容易。

——*********总书记在党的十九大精神研讨班开班式上的讲话

八闽东南，鹭岛之北，有一座人文丰厚的千年古城——同安，雅称银城，现在是厦门市的一个辖区。同安城西北隅葫芦山南麓，有一座海内外乡亲引以为荣的苏氏祠堂——芦山堂。北宋天禧四年，芦山堂诞生了一个男婴，他，就是后来光耀苏氏芦山衍派的北宋宰相——苏颂。

苏颂（1020－1101年），字子容，我国古代著名科学家、政治家。他主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台，被誉为“钟表的鼻祖”，领先西方600年；主持编著的《本草图经》是当时最新最全的药物志和药物图谱，李时珍推崇它“考证详明，颇有发挥”。苏颂入仕五十六载，历任知州县、转运吏、部堂，最后升至哲宗宰相。去世后南宋理宗赐号“正简”，因此他的出生地同安素有“正简流芳”的美誉。

苏颂公园内按照1：1比例复原的世界上第一座天文钟——水运仪象台

探根源究终始治学求实求精编本草合仪象公诚首创

远权宠荐贤能从政持平持稳集人才讲科技功颂千秋

这是中科院院长卢嘉锡用以赞誉苏颂的一副对联。

作为一名杰出的科学家，苏颂勤奋好学、博广精深，于经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学无所不通。英国的中国科技史专家李约瑟博士高度评价苏颂：“苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。”

作为一名政治家，苏颂历经五朝，为官清正，远避权宠，不立党援，遵制守法，顾全大局，团结民族，颇得民心，深为时重。南宋理学大师朱熹这样评价他：“赵郡苏公，道德博闻，号称贤相，立朝一节，终始不亏。”

苏颂纪念馆内浑象机械模型

身体力行惠爱于民

“惠爱于民此最亲”，这是苏颂受任地方官时写的一首《次韵王伯益同年留别诗》中的一句。

“诗言志”，苏颂把“惠爱于民”作为当官的最高使命。他一生五次出任地方官，每赴一任，都是尽其所能，全心全力，为民造福，因而深受百姓爱戴。

提点开封府界县镇公事时，苏颂亲自兴修水利，保田防灾。他“建请浚自盟、白沟、圭、刀四河，疏畿内积水”。

知仓州时，遇黄河泛滥，苏颂立即上书“奏乞开修破藏口复三堂分杀黄河水”。并且经过实地调查研究，提出疏引黄河水的办法，他不辞劳苦，深入灾区，亲预其事。

苏颂祠堂

在杭州任内，他记挂市区水涩百姓饮水不便，把凤凰山的甘泉水引入市区做自来水用，黎民百姓，皆大欢喜。

出任江宁县知县时，苏颂明查暗访，核实丁产，造册课税，严惩一批瞒产逃税的劣绅，大大减轻了百姓的负担。

1061年，苏颂被派到颖州出任知州。这期间，朝廷为筑皇陵向州县派贡，州县纷纷加派肥私。苏颂却一边上书为民请命，一边由政府出面，用变通的办法，结果任务完成了，老百姓还不知道。

苏颂关心民瘼、体恤百姓的爱民之心深为皇帝所知。熙宁九年（1076年）正月，苏杭地区再次受灾。在选任地方长官时，宋神宗深有感慨地说：“苏颂仁厚，必能拊安吴人”，再次委任苏颂前往灾区。

元佑六年（1086年），苏颂受命研制水运仪像台。很难理喻，一位“一人之下，万人之上”的相爷，竟能长年潜心基层，组织领导一班“布衣族”，与他们平起平坐，促膝切磋，侧耳倾听他们的意见，博取他们的建议，不断补强完善学术上的疏漏和不足。

苏颂从二十三岁入仕，直到八十一岁拜太子太保，始终关心民瘼，体恤百姓，把“惠爱于民”作为最高使命，也奠定了他廉政思想的坚实基础。

清廉节俭两袖清风

苏颂一生为官，任过地方官，任过选拔官吏的考官，任过考核官吏升迁贬黜的吏部尚书，最后当上了宰相，掌管着全国的行政大权，却始终两袖清风，保持着清廉节俭的美德。

《宋史·苏颂传》记载：苏颂任馆阁校勘九年，仅以薄俸养“祖母及母，养姑、姊妹与外族数十人”“妻子衣食常不给，而处之晏如”，有客上门，竟“不能备一酌”。任尚书、宰相时已是中央大员，却“赡给常苦不足”。为了节用，他常常用裁下的碎纸片写字，“未尝妄费寸纸，每剪碎纸为签头，稍大者抄故事”，并教育子孙们牢记于心、见诸于行。

苏颂纪念馆内苏颂编著我国古代药物学巨著《本草图经》的工作场景

苏颂把他的节俭美德凝结为一种清廉思想，并想把它推向政坛，影响社会。他不仅教育自己的子孙，将俭朴之风、廉洁之德世代相传，而且还想推而广之，使举世皆行节俭之风、廉洁之德。

当时车轿、衣饰涂金之风盛行，上下讲排场、争奢华，大修楼堂馆舍，苏颂引用先帝遗诏，上书皇帝说“先帝严禁涂金之令，所以戒谣侈，而敦质素也……京师无名土木，营民费财，望戒内外，不急修造及佛祠、神庙悉皆禁。”并以身作则，升任宰相之后，他的住宅依然简陋，乃至下属们都说，这样的“府第”实在与宰相身份“极不相称”。

以孝为本清白传家

芦山堂二进大厅的大圆楹柱上，有一对后人摘录苏颂诗句的楹联：“世冑相传清白训，源流同是子卿孙”，翔实地彰显了苏氏大宗世代相传的清白家规家训，也揭示了苏颂作为名臣贤相以及后代清廉从政的基因。

苏颂留给后人的家教资料，主要有《魏公谭训》及《感事述怀诗》，也就是人们常说的“家训诗”，还有载于《芦山苏氏大宗总族谱》的《苏氏家规（丞相魏公订）》以及寓于其他诗文中的家教言论。

持家以孝，治世以公。苏颂家教以孝为本，苏颂为子孙订立的“苏氏家规”开篇就训示说“凡为子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，老少有序”。在《魏公谭训·家世》篇中专门记载了苏家孝悌传家的历史。他常以长辈及自身孝敬尊长的往事教育子孙。苏颂的家教还提倡治事以公，他在“苏氏家规”中训示子孙“处事必公” “为官必廉”，他自己更是以身作则，在对待好友儿子及自己亲属的升迁上都一视同仁，并不特殊照顾。在宋神宗违背任官之法，苏颂敢于一再封还词头，犯颜直谏。