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徽州前称叫新安。“新安山峭厉而水清洁，其人务为高行奇节”，这话为吾我徽先贤朱文公所说。山水清幽奇丽的屯溪，出过许多高行奇节之人。
屯溪位于皖南山区腹地，旧属休宁东乡。这里，不仅有大好山水，而且有悠久的历史人文。屯溪中心城区及周边的黎阳、率口、牌楼前、社屋前、草市、篁墩、溪南、尤溪、阳湖、兖山、隆阜、奕棋等地，地名古朴神圣，都有自己的故事，令人难忘。
这些地方，究竟出过多少名人，似乎没有人专门统计过。据笔者所知，如篁墩南陈时期有出过新安入传国史的第一人军事家、太极拳祖师爷忠壮公程灵洗；晚明时期南溪南出过不阿权贵的名臣吴中信、闻名中外的医家江瓘；明末清初黎阳出过著名理学家施璜；清乾嘉年间隆阜出过著名的启蒙思想家戴震；清代享誉文坛的“屯溪先生”吴宗信（字冠五，号螺隐），也是响当当的名人
这些名人，人们可能耳熟能详。而出在屯溪附近兖山的孙嵩和草市的孙吴会，人们则比较陌生，这两个人都出在新安孙氏一族，名副其实的风骨文人。
孙嵩是宋末元初人，以风节名世，长于诗，是爱国主义诗人；孙吴会，南宋末年人，为直言时政的耿介之士，擅于词。
孙嵩的桑梓地叫“野山”。“野山”自然村，旧时属休宁黎阳东乡21都。旧《休宁县志》将“野山”作“埜山”，据说“埜”“崊”，是“野”的异体字。不知从什么时候起，“野（埜、崊）山”，又被人们写作“兖山”。
孙嵩的先祖是山东青州人。据史籍记载，唐代入迁新安的孙氏，尊孙万登为始祖。孙万登，字朝元，号慎斋，晚号息庵，谥忠贞，世居山东青州，唐咸通五年（864）任金吾上将军，随岭南道节度使康承训领师平蛮到交趾，咸通七年凯旋，道经歙州海宁（休宁县前称），见黎阳乡唐田（按：“唐田”，即今屯溪前园、牌楼前一带，古时这里属休宁黎阳乡）山川毓秀，逐卜居下来。不久，唐朝亡于隋，孙万登便定居唐田，为新安孙氏始迁祖。今屯溪地区的坑口（阬口，又称云溪）、草市（雷溪）、野山（又作埜山、崊山或兖山）、阳湖（洋湖）、溪东、溪南（篁南）、梅林等地的孙氏，均出此派。
杜甫在一首诗中说，“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”。的确，世事无常，沧海桑田。
二十世纪九十年代，随着城市化和户籍制度改革的推进，不少城郊开始出现“城中村”，而且越来越多。所谓“城中村”，也就是原先位于城郊的农村户口改为城市户口（俗称“农转非”），村民委员会相应地改为居民委员会或社区委员会。如今屯溪区阳湖镇有兖山社区，有人口好几百。该兖山社区，就是由原兖山大队、兖山村委会一步步演变过来的。
七百八十多年前的宋理宗嘉熙二年（1238），孙嵩诞生的村落，就是屯溪城郊的野山村。他是宋末元初人，享年仅五十五，英年早逝。
元朝存世仅87年（1271—1368）。孙嵩的高风亮节事迹，在元代的典籍和文人的笔下可能有记载，但笔者至今没有发现。笔者所见文字记载，比较早和比较详细的，是明初大学士朱升儿子朱同所作的《孙上舍元京传》。朱同的文字简洁洗炼，实在令人叹服，他将“野山”写作“崊山”：
孙上舍嵩，字元京，崊山人，状貎怪奇，趣向幽洁，以荐入太学。宋亡，归隐海宁山中，自号艮山，示不复仕，杜门赋詠，凄断沦绝，以寄其没世无涯之悲。时婺源有制干许月卿先生者亦宋进士，宋亡归隐制斋衰服之以居。月卿婿江凯及婺源人汪炎昶皆绝意当世，俱从嵩游。其诗多悲壮激烈，读者可知其为人。方回得嵩诗叹曰：持此以见朱文公可无愧矣。嵩弟岩，字次皋，亦以诗名。
人们都说“奇人有异像”，这可能是真的。孙嵩是一个像貌奇特，志趣幽洁之人。因为学粹品优，他被有关部门推荐入国立最高学府太学（也称国子监）深造，本有望成为国家栋梁之才，但时运不济，42岁那年（公元1279），偏都临安的南宋朝廷被蒙古人的铁蹄踏平，政权嬗递于元朝。
蒙古族灭南宋，标志中华正朔汉地被北方少数民族统治。甚有民族气节的孙嵩，认为这是件耻辱事，不愿为贰臣的他从此绝意仕途，回到故乡，隐居休宁山中（具体山名则不详），自号“艮山”（按《易》经，“艮”为“北”，艮山，为城北小山。旧时汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故国之思）。孙嵩隐居，杜门谢客，赋诗抒怀，其诗“凄断沦绝”，寄托“没世无涯之悲”。
孙嵩的高行奇节深为当时很多徽州士人所感动而效仿。人称山屋先生的婺源许昌人许月卿（1217—1286），字太空，又字宋士，是南宋思想家、文学家魏了翁的弟子，博通经史，尤精于义理之学。他以赐进士出身而入仕，在江西一带为官，理政廉肃，人称“铁符”。权相贾似道柄国时，以许月卿为试馆官，因言语不合被免职。他一气之下，回归故里，闭户著书。宋亡之后，他效仿孙嵩，大节卓然，身穿衰服，深居一室，三年不语。第四年虽然开口说话，但似“病狂”，第五年便弃世了。月卿很有诗名，人称“再生子瞻”，子瞻，苏东坡也。他的女婿江凯（生卒生平不详），还有婺源大畈人汪炎昶（1261—1338），字懋远，自号古逸民，也是很有学问又很有风骨的文人。南宋末年，他们一起从孙嵩游学，入元之后，也绝意不仕。
诗品如人品。孙嵩晚年写的诗，悲壮激烈，一如其人。元代文学家歙人方虚谷（回）先生对孙嵩的诗有中肯的评论，他说：
元京诗，有近陶朱，有似二谢者，有似元次山、孟东野者，清劲枯淡，整严幽远。五言古体，如《秋怀》《感兴》及《冬初杂兴》诸作，近世诗人所不能为。不谓吾州近有此人，持是以见朱文公，可无愧矣。（见《新安文献志》卷五十一上）
限于篇幅，笔者从孙嵩的诗作中谨选三首，供读者欣赏：
秋怀五首（五首选一）
秋虫日以喧，秋树日以疏。
君听草根蛩，泣弔风中梧。
壮士秋怀涕，及此清霜初。
感兴
清风有佳意，逢者为一娱。
曾不救饥渴，政尔飘襟裾。
凡物贵有用，论诗用则无。
诗成亦自咏，侘傺或昭苏。
身名不相涉，二者如参商。
迟其议论公，旷越百世长。
于人已无益，离离坟草荒。
不知史册上，更是谁芬芳。
犹足厉世俗，曰此有耿光。
生前文字冗，寸札蓐荑稂。
及后乃大行，家有星河章。
君欲知其人，近世苏与黄。
夫有酷吏事，良不为奇屯。
俗子来吾前，有语无由伸。
其愚正可置，而又何为嗔。
勿如孤竹子，宇宙生涯垠。
匪惟狎樵牧，浩浩冥疏亲。
鸟故不乱行，兽故不乱群。
在山为远志，出山为小草。
不足凋谢安，适可谓殷浩。
夫亦有所怀，非必着枯槁。
空梵克呗静，水月影俱沉。
冬初杂兴（六首选一）
今晨霜露肃，爱此群山秋。
夭桃薄照日，乃是丹枫稠。
草花无名字，正类黄菊幽。
一筇步涧阿，聊复舒我眸。
雁声一何高，渺渺关山愁。
林间有橡栗，岁晚行可收。
明代休宁人程敏政，是个家国情怀浓厚的著名学者，他辑撰的《新安文献志》选辑孙嵩诗作多首，为后人研究孙氏提供了资料。孙嵩有个弟弟叫孙岩（字次臯，号爽山），亦富诗名。孙嵩有《艮山集》，孙岩有《爽山集》。
再说说孙吴会。
孙吴会，字楚望，号霁窗，晚号牧隋翁，南宋末年人，生于宋宁宗嘉定三年（1210），卒于宋度宗咸淳六年（1270），享年六十一。他出生地为休东雷溪。雷溪孙氏一世祖叫孙子厚，是新安孙氏始迁祖孙万登的十世孙。《新安名族志》《休宁名族志》对孙子厚都有记载：“子厚好义慕古，以孝闻，当方腊兵荒，散粟赈饥。寇平，乡人多艰食，复捐赀以济之，不责其偿。”南宋绍兴年间，孙子厚由坑口（云溪）分迁雷溪。这个雷溪，也就是今属屯光镇的草市。草市孙氏非常出名，代有闻人。
孙吴会的父亲叫孙玠，因经商皖西六安州霍山县，吴会随父迁居，后寓居京口，有关记载称其为“淮安人”，而其桑梓是休宁雷溪（草市），这是历史的真实。
据史志记载，孙吴会26岁高中进士，从监无为军昆山镇开始，在多地为官，后寓居京口。晚年任常州知州，知州官衔相当于当今的副厅级，这是他生平中的最高官职。孙吴会生性狷介耿直，对时事利弊直言快语。景定五年（1264），在常州知州任上，吴会因直言时政利病而遭罢官。
对民瘼民隐与时政利病，对关乎国计民生的大事，知而不言，言而不尽，坚持兴利除弊，这是古大臣最可宝贵的品格与作风。即便在封建社会背景下，最高统治者和一些“高级干部”，也鼓励下官这么做。但他们往往只是讲在口头上，而实际执行又是一回事，真正开明的君主与高官也有，但并不多。孙吴会作为封建社会一臣子，在任敢于直陈时政利病，置丢乌纱帽于不顾，其官品官风难能可贵。难怪弘治《休宁县志》与康熙《休宁县志》有这样的记载：“吴会襟度恢廓，外粹内刚，诗文不尚绮靡……当世利病，莫不练核”。这是史官对孙氏的肯定。
孙吴会身寓外地，但对桑梓******溪，一往情深。淳祐九年（1249），他回休宁原籍展省先茔，滞留了半个多月，作有《雷溪记》。孙吴会离世的前一年（1269）还曾来过徽州，游览了审坑庵古迹。这审坑庵，如今安在可能还有遗址。
孙吴会嗜于问学，工诗擅词，且不事雕琢，原汁原味，隽永无穷。他著有《煮石吟稿》，可惜已佚。1999年1月，中华书局出版唐圭璋编纂的《全宋词》，从元至顺《镇江志》中辑录其词《摸鱼儿·题甘露寺多景楼》一首，全词为：
八窗空、展宽秋影，长江流入尊俎。天围绀碧群岫，斜日去鸿堪数。沉别浦。但目断、烟芜莽苍连平楚。晨钟暮鼓。算触景多愁，关人底事，倚槛听鸣橹。
英雄恨，赢得名存北府。寄奴今寄何所。西风依旧潮来去，山海颉颃吞吐。霜月古。直耐冷、相随燕我瑶芝圃。掀髯起舞。看羱伏苍苔，龙吟翠葆，天籁奏韶舞。
《全宋词》称吴会为“淮安人，居京口”，“诗文豪健”。
明嘉靖进士、著名学者东白先生绩溪金紫胡胡晓，在为《新安名族志》所作的序中说“族以人名，名以行显。”这话讲的很精辟，意思是讲一个宗族的扬名显赫，是因为这个宗族出了青史留名之人，而人的青史留名是靠他的行实来显示的。如果一个宗族始终出不了名人，这个宗族就会永久默默无闻。新安孙氏是一个出过众多青史留名之人的宗族，但这一切都成为过去。
“倶往矣，数风流人物，还看今朝”。相信新安孙氏后人会更胜于前人。
徽州各大姓氏，几乎都来自中原。中原是中国优秀传统文化的摇篮。徽州各大姓氏都不同程度的出过名人。相信今天和明后天的徽州人，会更胜于前人。
（来源：屯溪区文旅体局）
