茶香怡人感悟人生，茶香弥漫话悟道

茶道是尊人的。

茶道中，尊人的思维在体现形式上见于对茶具的命名及对茶的知道。茶人习气把有托盘的盖杯称“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”；其中意思是，天大、地大、人更大。若连杯子、托盘、杯盖一起端起来品茗，这种拿杯法称为“三才合一”。

贵生，是道家为茶道注入的功利主义思维。在道家贵生、养生、乐生思维的影响下，茶道特别注重“茶之功”，注重茶的保健养生的功用及怡情养性的功用。

道家品茶不讲究太多的规矩，是从养生贵生的目的出发，以茶来滋长功行内力。读马钰之《长思仁·茶》：“一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，天然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。”道家喝茶与世俗热心于名利的人不同，贪心功利名禄的人喝茶会失眠，标明他们的精力境地太差。茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精力，不嗜睡就更能体道悟道，增加功力和道行。

道家高人把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥吃苦精力的一大乐事。如南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得妙：“二月一番雨，昨晚一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破春无限，飞起绿尘土。汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，味道舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。”

“坐忘”是道家为了在茶道到达“至虚极，守静笃”的境地而提出的致静法门。受老子思维的影响，茶道把“静”视为“四谛”。使自己在品茗时心境到达“一私不留”、一尘不染，一妄不存的空灵境地，道家也为茶道提供了入静的法门，称之“坐忘”，遗忘自己的肉身，遗忘自己的聪明。茶道发起人与天然的相互沟通，消融物我之边界，及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，可通过“坐忘”来实现。

无己，道家不拘名教，纯任天然，旷达逍遥的处事态度是茶道的处世之道。道家所说的“无己”便是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精力上消灭物我的对立，到达符合天然、心纳万物。“无我”是茶道对心境的最高追求。海峡两岸茶人一再联合办世界“无我”茶会，日本、韩国茶人也参加，正是对“无我”境地的一种尝试。

道法天然，返璞归真。茶道强调“道法天然”，包含了物质、行为、精力三个层次。物质方面，茶道以为“茶是南方之嘉木”，是大天然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时顺应大天然的规则才干产出好茶；行为方面，茶道讲究在茶事活动中，一切要以天然味美，朴素味美，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，举手，投足，一颦一笑都应发自天然，任由心性不做作；精力方面，道法天然，返璞归真，体现为自己的性心得到彻底开释，使自己的心境得到喧嚣、恬淡、孤寂、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，提高到“悟我”的境地。

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