慧海禅师语录看开：破迷开悟侃烦恼二八五

尽信书不如无书

——读李时珍感悟之九

标题导读：医馆里的争辩◎从来如此不可靠

古往今来，人们不知赋予书籍多少美好的礼赞。诚然，书籍是人类进步的阶梯，倘若过度拘泥或迷信书本，唯书本是从，必将导致思想僵化，丧失判断力和创造力。如此这般，与其尽信书，则不如无书。

李时珍对待书本知识，有着自己独特的认知：信书不唯书，理性思辨，拒绝盲从，更注重临床实践。这一理念犹如春风化雨，浸润着那株璀璨的民族医药遗产之花。

这一天，李时珍在医馆给患者诊病，忽然传来一阵吵嚷声，扭头正想看个究竟，只见几个壮汉拉扯着一个江湖郎中进了门。为首的小伙子愤然嚷道：

“李先生，你给评评理，俺老父吃了这家伙开的药，病没见好转，反倒更重了。俺找他算账，他还嘴硬，说他药方没有错。俺信得过你，请给俺一个公道。”说罢，随手将药罐递到李时珍面前。

李时珍从罐里捏点药渣，闻了闻，又放到嘴里细嚼片刻，自言自语道：“这味是虎掌草嘛！”

江湖郎中一听，慌忙分辩：“我绝对没开过这味药。”“照你的说法，那肯定是药铺掌柜抓错了药。”

李时珍非此即彼推理，令江湖郎中觉得自己当了冤大头，咽不下这口窝囊气，非要拉着小伙子去药铺弄个水落石出。

出乎所有人的意料，李时珍连忙摆手劝阻，说：”别去了，这是医书上的错。北宋年间唐慎微主编的《证类本草》，就把漏篮子和虎掌草混为一谈，药铺掌柜往往以为两种草药可以互用，即使打官司也难分输赢。”

一经提醒，江湖郎中想起来了，说：”对，我开的药方里有一味漏篮子。”

李时珍解释道：漏篮子，温中散寒，祛风除湿，排脓止痢；虎掌草，祛风止痉，化痰散结。虎掌草大毒，怎么可以代替漏篮子呢，难怪小伙子的老父服后出了乱子。

李时珍安抚小伙子，捎上几副解毒草药，老父的病即可治愈。李时珍又让众人放走江湖郎中。一场沸沸扬扬的医药风波，就此平息了。

书是人写的，人无完人，书本岂能完美无缺？一个人失去了理性，就如航行在茫茫大海上没有方向的小舟，随波逐流，随风转舵，那么，永远无法抵达成功的彼岸。

一波方息，一波又起。不久，又有一位郎中为精神病人开药，用了一味叫防葵的草药，病人服后便咽了气。

还有一位身体虚弱者，服了郎中开的一味叫黄精的补药，莫名其妙送了性命。

究其原因，几种古医书都把防葵与狼毒、黄精与钩吻说成同一种药物。其实，狼毒、钩吻毒性都很大，病人服了怎能不送命？

这一件件，一桩桩药物误人的病案在李时珍心中激起狂波巨澜。诚然，古代医药书籍蕴含丰富知识和宝贵经验，不可否认，确存在一些漏误，若不纠正，以讹传讹，轻则耽搁治病，重则贻害人命。

在草药园圃里，李时珍经常手把手传授徒弟庞宪如何辨别草药：“这是卷丹，可医书上载为百合；这是兰花，医书上却写成兰草；这是南星，又称虎掌草，原是一物，而医书上偏写作两种草药；这是葳蕤，那是女萎，分明是两种不同药材，医书上当作一物。”

李时珍拨弄一种叫紫葳的药草，对庞宪说：“这种药材在《名医别录》称为陵苕，别名苃华；而《本草经集注》说是瞿麦根；《新修本草》却叫凌霄，又称女葳，还有瞿陵、武威、鬼目、陵时称谓。”

往古本草医书，由于有些作者未深入实际进行调查，你抄过来，他抄过去，习惯在“纸上猜度”。“以其昏昏，使人昭昭”。越解释越糊涂，甚至矛盾百出。

药物远志，在南北朝医药学中，陶弘景称是小草，像麻黄，但颜色青，开白花；宋代马志说它又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的说是像贯众，说法极不一致。

豨莶草，有人谓之酸浆，有称为苍耳，有叫作地菘。李时珍经过广泛征询，聚诸草谛视，得出豨莶草即猪膏莓。

古代医书中，常常出现“鹜”与“凫”，是否为同一物种？历代药物学家众说纷纭，莫衷一是。李时珍摘录屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”“将泛泛若水中之凫”二句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，它们不是同一种禽鸟的明证。

李时珍又根据诗句中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭，药性不同。屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。

《本草纲目》还记载了来自天竺（印度）、大食（阿拉伯）、南洋（东南亚）胡人、蕃人，及由梵文、佛经中得到的医药知识。经过历史考证，指出“按《本经》胡麻亦名巨胜，《抱朴子》云，巨胜一名胡麻，以黄麻于及大藜子伪为胡麻，误而又误矣，不可不辨。”

李时珍在太医院及后来行医岁月中，自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”，先后阅读过900余种万余卷医书，发现自秦汉以来1500多种药物中，“品数既烦，名称多杂，或一物析为二三，或二物混为一品”。

作为医生，李时珍不能容忍这种混乱的医药书籍来作处方，贻害众生；作为药物学研究者，有必要、有责任来纠正这些错误记载。他要做一个负责任的医生，做一个实事求是，严肃认真的本草研究者，于是，开始了毕生的药物研究生涯。