论衡第三篇 读论衡之碎语杂言，7
芸芸众生，男女偶成，即为天命。人的生命受之于父母，禀承父母之气，用现代科学的理论言之，便是继承了父母的基因，若非“遭逢于外”，其寿期大致已定，形体轮廓基本无改。土烧陶器已成便“不可小大”，金属铸器虽成却可修磨、可锤炼。人之寿期或如定型之陶器，陶源于土，修之则易碎；人之形体或似可磨可锤之金属铸器，铸器源于金属，便具有一定的塑性，虽铸成形，亦可再加工，但不可逾越其“塑性极限”。所谓“水满则溢”，“人刚易折”！凡事都要悠着点儿。
二、世之生灵，皆为生命。植物有生命，常态则有定命，也有定形，此为基因所传。然而自然环境亦会影响其命之寿夭、其形之长短。人与动物，皆承父母基因，其命与形常不外其父母左右。人属于高级生命，是有思维的，在后天成长过程中，可以承古之经验、研创新的延寿健体之法，虽不似铜器之重铸，亦可得延其寿，形体变优。当然，也会有人误用偏法，或命夭，或体残。体形源于父母，体魄在于后天；命虽有基因所载，健体并心宽则命可加增。所谓“善道神药”，于当世，或可解为“良好的生活习惯和乐观的健康心态”。
三、世人常所愿，无外福、禄、寿，无寿则福、禄皆为虚。所以，常人的最大愿望便是长寿。于是，各种长寿之道频现于世，求仙者有之，服丹者有之，更有秦皇遣徐福率童子赴海外求长生不老之法的传说，诸如此类，不胜枚举。常言道，人生一世如草木一秋，人都是地球上的过客，只是过程有长有短而已。既得此生，无论短长，皆是有幸，好自为之。待得形体消弥，魂魄或将赴传说中的天外平行世界，复论“偶”生。
四、天地之间万物，各有其形，自当各守其道。蚕自缚成茧，茧破壳为蛾，蛾复产蛹而再长为蚕，此谓“蠕蜚”之类的生命之轮，基因传承，自有形变体更之妙。人与哺乳动物，皆是由父母气合而孕胎，生而为婴，继而成人，复生子，终寿而亡，此亦是世间一种生命之轮。形便是形，寿自是寿。“蠕蜚”有异形之变，其寿有定；人持定形，其寿亦无减增。生命个体，生而从其性，基因所定；亡而消其形，早晚的事。
五、神话，神论者冥想而成，无所证，却总能成为人的精神寄托；传说，民间传言，往往由偶然的某人或某事经众人之口加工而成，所谓“三人成虎”，虽如王充所言，“虚也”，然而有些竟能千古流传，以至为后世深信而不疑。虚也好，不虚也罢，知道那些只是“神话”、“传说”就行了，信与不信，于我等俗凡之人若何？“形”乃父母所赐，承父母之恩，需珍惜；“气”为父母所与，需当有持，进而有成；“性”得天、地、人之精华，“偶”成，便是“幸”，既得“幸”，当敬之、珍之、享之，不可任性毁之。世间所遇之难，往往源于冲动，其根由便是不知珍父母之恩、不惜父母所与、擅毁天赋之“幸”。天道所愿，人常善；父母所盼，子平安。不求“形”变、“为仙”而得“度世不死”或“增延年寿”，只愿一生平安！愿为所有仁德良善者祈福！
六、天作之合而孕育出生命，其形只有长大，却无殊变；其寿或有增减，但亦有循。王充言人之形“为天地所陶冶”，不可复更，以现代科学论之，其实就是基因传承，基因无突变，形亦无殊异。非只人如此，世间万物皆有基因之轨。人，有血气、有骨肉、有灵魂，若血凝气散，则骨肉消败，寿终，灵魂或飞天？这个世界无法验证魂外世界的事，于是便有了各种神话，“出现”了各路神与仙。到底是神赋予了世间万物生命，还是脑洞大开者创造了诸神？吾辈愚钝，无知亦不想知，想多了心累，不如顺其自然度此生。
七、古之传言有“海外三十五国”、“毛民羽民”之说，而“西王母”之论更是源于近乎神话之作《山海经》。然而古时亦不乏不信“仙人”者，这在当时的社会中实属难得。哪来什么“神”，何谈什么“仙”，不过是愚人的东西。或许凡人为图心安而崇“神”敬“仙”，焉知其所尊之“神”、所崇之“仙”非人所臆造？真正的神、仙其实就是自己的心，心正则神明！
