论述童蒙止观禅法：品读果老星宗划度元奥经
品读《果老星宗 划度元奥经》
果老星宗 划度元奥经
◎余奴怕伤主，泄气最为殃。
郑希成原注：[如限在箕水度、以水为主，水孛同躔一处，或孛前水后，谓之余奴抗主，或水星起于别宫，独孛占其本殿亦谓伤主。虽限行箕水、壁水、轸水、参水，四正之度，皆为相关,行对顶度处见祸，却要生于春夏秋季月内是也。若生冬月水星秉令，则谓之奴主相扶反吉论也。木火土星仿此例推之，若主起高强，虽余奴犯度,亦不为害。]
[我去生他，挈去我之气脉为泄，五星背令最怕逢之，如金见水孛，木见火罗，水见木气，火见土计，土见金星，四正度相逢亦凶限，至泄星度与本宫宿亦凶。]
双鱼戏水按:此文对于余奴伤主的解释相对比较全面。这里我们可以总结几点：
1）主奴同躔一个宿度：盖主星与奴星尊卑有别，贵贱有位，奴星来和主星抢座位、争地盘、夺资源，就有冒犯主星的意思了。
2）主奴同宫而奴星在前主星在后：“或孛前水后”一句，结合上文“同躔一处”以及下文“水起他宫”来理解，则应该是指主星与奴星同在一宫，但不在同宿度。我们知道克我之星在我之后，朝我而来则不利，好像我的仇家直接来找我了一样，而克我之星在我之前理我而去则吉利，好像仇家离开了我一样。那么这个余奴也是伤害我的星，为什么在我之前才叫做“余奴抗主”呢？这就是奴星和难星的区别了，因为仇家是外来的，所以朝我而来不吉，离开了反而吉利。
但是余奴星好比是我的余气，助我时好比得力的仆人，害我时好比家贼。所以同在一宫时，本来就是身边之人，所以看的不是来和去，而是谁做主的问题，主奴同居一宅，而各自所立、所居之地位理应不同。而按照果老之理，主星同在一宫，先入宫度深者为主，也就是先入的在前的位置，是起到主导地位的位置。那么主星奴星同在一宫，则应主星占前，奴星占后，如果相反，那自然就像仆人不听话了，要自己做主了，所以这时叫“余奴抗主”。
举个例子来说，太乙抱蟾和太乙抱鬼一吉一凶，那么区别在哪里呢？且看郑希成在《谈星奥论》一文中的总结：“117条：孛在前，月在后，谓之太乙抱鬼，贫贱夭折，冬生尤畏。这里特别说明月孛在前，月亮在后，就是这个先入为主的道理。张果星宗卷十三
说：“太阳临位而荣贵无灾，月后入宫而清慈有福，美容貌而且秀，处人事而最足。”也是太阳为主吉利，也是此理。”
3）主星余星不在同宫同度，而余星占据本殿，也是余奴伤主。这就不仅是余星和主星抢座位的问题了，而是奴星抢占了座位，而把主星挤走了。
4）主星余星虽不是同躔一宿，但是两者躔于同经的四宿度，也为余奴犯主，主奴之位有别，不管是抢主星的那个座位，都有犯主的意思。
5）有两种情况，余奴犯主不为害，第一是主星当令，所谓司令之时，一切尽在我掌握之中，那么这时奴星占据我的座位，等于是我的授权，让其待我行事，第二主星起于高强之地，比如入旺宫，那么也是我虽在他处，确有能力远程遥控局面，比如皇帝御驾亲征，而留太子代行国政，或入刘备入川攻城略地，而留关羽驻守荆州，或入刘邦亲征而萧何留守后方大本营足兵足食，以保障供给。所以这种情况就不是余奴抗主了，而是“主奴相扶”。
关于泄气这一点，七政和大六壬的看法颇为类似，认为是一种脱耗。只有遇到难星的时候，才喜欢遇到我生之星去克难星，其它情况一般都理解为一种脱耗。尤其是主星衰弱的时候，遇到泄气之度，泄气之星都为不利。
◎二杀不攻一，杀忌党其刚。
郑希成原注：[如木躔氐土,气亦躔女土是也。或气躔胃土柳土亦是谓之二杀,须要顶度亲切,亦要二杀两强无生无克，则彼此抗敌不暇攻我，宜仔细看,如此者又不死。又一杀受生，一杀受制，则强者便有侵克之祸矣，余仿此论。又如水在尾火，孛亦在室火，如火在牛金，罗亦在娄金，如土在轸水、计亦在参水是也。][杀者克限度之星也，如木克土切忌水孛同到，党起木星为祸更紧，限至土度即死。]
双鱼戏水按:古人著书立说何等严禁，比如二杀不攻一这个理论，有其严格的条件，郑希成解释的非常清楚。故运用时需仔细，不可将其扩大化，否则吉凶模棱，生克乱战，就无从谈吉凶了。首先二杀不攻一的理论内核是二杀自相抗衡，争执不下，所以无暇克我。那么这里的条件就非常重要了，如果二杀一强一弱，自然谈不上争执不下，弱的抗衡不了强的，强的自然依旧会来克我。或者二杀一个与我顶度亲切，一个与我顶多差距较大，那么二杀之中，自然近水楼台先得月了，对度亲切的还是会克我。
至于杀星受生，又来克我，自然不利，其理甚明，不赘述。
◎对合亦为害，且要端的详。
郑希成原注：[对以冲照言、合以三方言，凡有一星伤限又怕党杀，更会刃度合即死。若杀星虽云对合，或自坐受制之宫，当活法断之。]
双鱼戏水按:此理及所有“有克而不克者”，对有难星对克，若难星在受制之地，或被它星所制，则不可一例论凶。论命不是套公式就可以的，而是需要将分析到一步两步三步四步的，尤其像七政这种结构严谨，体大虑精的体系，分析需要深入严谨，不可象某些江湖术士，一见某星某宫或某星克某星，便口若悬河对你说一大堆如何如之何云云，七政可能得出一句话的结论，但是推理的过程却是极其严密的。
◎须看合何处，凶吉在何方。
郑希成原注：[凡死者多是刃度方验。如日掌刃，则四日度皆刃也。如月掌刃，则四月度皆刃也，如土掌刃，则四土度皆刃也，如金掌刃，则四金度皆刃也，如火掌刃，则四火度皆刃也，故交刃杀并踏之限，为真关是也，又遇流年杀与当生杀重并合命，冲限伤身者必死之人也。如三合者在三度内方死，如对合者不过一度内而死矣。]
双鱼戏水按:入刃在火宫，则火星及四火度皆带刃，余仿此。对冲之克较三合为甚，三合杀刃来克，可能在顶度后的三度之内方倒限，对冲杀刃来克的，顶度一度之内即倒限。当然，此法亦当活看，有些星体为灾速，有些星体为灾缓，需结合星体之星性而论。
◎关前节后死，关后节前亡。
郑希成原注：[初交限入宫者为初关也，当此之时，必死于本月节之后也。限行满宫者为末关也，当此之时必死于本月节之前也。]
◎中关节上死，末关节下伤。
郑希成原注：[中关者，即刃星合度是也，当此之时，其人必死于本月节之日也。末关者，即满宫满度是也，凡行此度者，看算多少，若近一度一日死、二度二日死、三度三日死、四度即四日死也。]
双鱼戏水按:关者，关节之点，要害之处也，初交宫限、将出宫限为初关、末关较容易理解，因为就是平时我们所说的两歧之地，岐界的位置，我们知道在《汉书 律历志》中，十二宫位和而是节气是对应的，宫的初度为节，中度为气，之后晋代的虞喜发现岁差的关系，这个节气与宫位的初中末点不能完全对应了，于是得出“天自为天，岁自为岁”的结论。
到唐代僧一行将这一结论应用到历法上，形成了星宿位置不变，岁点西移的历法体系，这点与西方的占星学回归制的“岁点不动、星宿东移”的看法正好是相反的。但是术数理法体系的建立，天、地、岁都有某种结构上对应关系，所谓全息思维。岁有二十四节气，地又二十四山，那么天自然也有二十四节点，所以虽然我们看到是十二天宫，而实际这十二天宫又可以分为二十四个部分，那么每个天宫的中点位置就也相当于一个交界的节点了。
《星学大成》中就有把十二宫划分为二十四宫，将八干四维纳入星宫的尝试。那么我们就能理解为什么在两歧之地外，又另设定一个中关了。
◎又怕流年煞，飞来更急忙。
郑希成原注：[飞来杀即流年阳刃、飞刃、劫煞、的煞怕与当生会合流年煞也，飞来到限并命伤身必死无疑。]
双鱼戏水按:此论流年星及流年神煞的影响，看限度时必须原流和参，洞微大限法与流年星法是配合使用的，缺一不可。
◎四正相关摄，不解三方殃。
郑希成原注：[四正即子午卯酉虚房昴星度之类，如四正有杀刃为险，须四正之吉星可援。若三方虽有吉星，无救于四险之强也。三方有吉星不救四险强。三方即申子辰之类，如三方有杀刃为殃，须三方之吉星可解，若四正虽有吉星无救于三方之厄也。]
双鱼戏水按:这一条非常值得注意。果老学者经常经常有三方对照为重，四正为轻的看法，实际上是对四正的理解有偏差造成的。从此条及下一条郑希成对于四正的论述可以看出玄机，就是三方对照重看宫，四正重看宿度，因为四同经之度，排布在四正相关摄。明白这一点，就不会降低四正的重要性了。那么四正与三方各自的吉凶是不能相互救应的。因为四正与三方都是以命宫命度为太极点而言的，所以四正与三方都与命宫命度相关，能够产生影响。如果变换太极点，则四正不在三方之四正，亦不在三方之三方，而三方也既不在四正之三方，也不在四正之四正，故彼此之间影响不到，既然影响不到，就没法解救命宫命度之凶了。
◎四正度有星，仔细辨凶吉。
郑希成原注：[四正者子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未，有四月、四日度、四火度、四水度、四土度、四金度、四木度之类，宜仔细检看，如一度处受克，则四度内皆殃矣。]
双鱼戏水按:需注意，这里说的四正是四正度，而非四正宫，可见四正重度。同经躔度之星，至关重要，必须仔细分析。
◎又怕划度星，遇之并言实。
郑希成原注：[划度者则四余犯本主度也，如孛犯四水度、气犯四木度、罗犯四火度，计犯四土度也。]
双鱼戏水按:划度吉凶及本文开篇所论之言，可对比读之，不赘述。
◎子虚有土星，三冬人须卒。
郑希成原注：[子虚有土，人以为土星居垣为吉，殊不知三冬生人水星得令之时，虚日中有火，乃败弱之火，既被水制，又以土星临之，火又生土全为泄气，故主倒限。]
双鱼戏水按:《七政四时论》言：“冬天之日温暖熙熙···不宜夜生又见水孛土计，为云雨之星掩日光彩。”由此可见，冬日本不喜土，冬土如乌云能晦日光。何况虚日本为天中日影，非中天之普照，更忌冬土。
[此论各宫正垣度数喜忌之分。]
◎女土好齐瓶，九夏水为疾。
双鱼戏水按:郑希成用暴水票燥土来解释夏水在女土，在《七政四时论》中说“夏令之土最喜水孛，若得同宫以润土之精神，斯时也，万物长养结实。遇水发生，清源可爱，富贵无言。”又说：“夏令之水，及洪水滔天，得土堤防最为奇妙。”盖因夏土虽喜水，然四土度之喜忌则有别。
◎丑牛有金星，遇土须当吉。
郑希成原注：[牛金见土则富贵，见水孛则死也。]
双鱼戏水按:丑宫入垣之土做恩星来相生，故吉。
◎尾火怕秋金，冬水伤房日。
郑希成原注：[尾火何须怕金，盖尾火在寅初生之火本弱，秋金秉肃杀之气至刚至坚，金在其上反伤寅木木、减则火败。故谓之倒限，房日之中有火，冬月水到其上，即令星伤日下之火，或水日同躔度，行房日并主倒限。]
双鱼戏水按:此两句皆为兼宫论，尾火在寅兼木论，所以怕秋金。房日在卯兼火论，所以怕冬水。
◎秋土损亢金，计都又相逼。
郑希成原注：[亢金秋月至坚至刚，更见土计生之，是物极则反主夭。]
双鱼戏水按:亢金为最强之金，秋天秉令，无须土计来生，此时遇土计，反有污金之嫌。
◎又有翼火蛇、遇木三冬灭。
郑希成原注：[翼火乃巳乡之火，巳乃水垣其势本弱，所谓无焰之火也。木虽生火，而三冬之木乃为湿木，而加于本弱之火，非惟不能生之，而反足以灭之矣。]
双鱼戏水按:翼火乃水中渔灯之火本弱，三冬湿木非但不能生此火，反而能熄此火，那这翼火生于冬天是不是就没救了呢？当然不是！把湿木变成干木即可。木遇火罗日暖之，然后可生。所以七政论命是如盘走珠，活泼泼的，不是机械死板的。
◎星日与翼同，井鬼土计切。
郑希成原注：[星日与翼同者，星属午垣乃太阳之殿，人知木掩太阳，在他时犹秉令司权木不能为之掩，独三冬之日为寒日，故惧畏木与翼火同也。井二十九度至鬼二度乃月之正垣，是以怕土计，秋生人决主倒限。]
双鱼戏水按：木蔽星日，冬月为甚，因是湿木，木又为风，故如寒流，破坏冬阳之温熙可人。井鬼在未宫兼月论，故怕土计。
◎刃月最怕木，不死生重疾。
郑希成原注：[设若富贵人见之破屋宅。角木遇之凶，斗木遇之吉，若犯奎井度十有九人绝。如六己生人月为刃星，躔在四木度，纵不死亦多灾。斗木遇之吉者，以大月当斗为合格，故云为吉。而角木为金乡之木杀气愈重，奎木为火乡之木见金愈怒，井木为刃乡之木，又不言而可知也。]
双鱼戏水按：刃怕遇刚星，又刃带金性，月为刃躔四木度则有吉凶之论。月在斗木为大月当斗之格，虽然刃星入刃宫，郑希成的经验是不忌，以吉格论。
◎昴日忌火罗，参水怕孛泄。
郑希成原注：[昴日度有金是金垣也，最怕火罗犯其上，若两星同到则抗敌不死，但有重灾。一星到其上，十有九死，日生最重，夜生金火有情，不死有之。参乃水之正垣，不怕土计，又怕奴孛划度，冬令不忌，谓之奴主相扶。]
双鱼戏水按：昴在酉宫兼金论，参水正垣怕余奴犯主。
◎娄金忌水星，孛亦能作孽。
郑希成原注：[娄金度者乃火殿也，盖水到其上能杀金下之火，谓之水破火垣。冬季至凶，别季别论。若孛到其上，亦杀金下之火，如无救则主倒限也。]
双鱼戏水按：娄在戌宫兼火论，娄乃金石之火，也就是引火之物，遇水孛则不能发用，况水星居娄则为“水泛白羊”。
◎室火木之垣，金罗难说吉。
郑希成原注：[室火中有木，乃木之垣也，金能克木。罗亦能泄气，亦主不吉。]
双鱼戏水按：室火在亥，兼木论，且室火为树头之火，皮之不存，毛将焉附。
◎须看刃煞星，难忌并刑值。
郑希成原注：[刃者，阳刃也。杀者，克限度星也。难者，八杀宫主也。忌者，昼火夜土也。刑者，三刑也。值者，值难之类。]
双鱼戏水按：看凶不离刃、杀、难、忌、值、刑六要素。
◎更落空亡位，遇者寿元折。
郑希成原注：[空者六甲旬中也，限若遇之，凶煞加临，则主死矣。或一星而掌数煞者，或两星而齐到者，又忌三合四正冲照，的死无疑。]
双鱼戏水按：空亡根气本弱，不禁杀难之星来克，破屋怕逢连夜雨，漏船莫遇打头风。
◎春夏与秋冬，休囚并死绝，吉凶如影响，此是黄金诀。
郑希成原注：[已上四句须贯通而言之也，凡学者深求玩味，细密精微，无不中矣。]
双鱼戏水按：生克制化、限度宜忌、四时喜忌，烂熟于胸，运用之妙，存乎一心，始可言七政矣。
（双鱼戏水 文）
