唐朝由盛渐衰的转折点：唐代时期随着不断发展和演化

盛唐诗人王泠然《寒食篇》诗云：“天运四时成一年，八节相迎尽可怜。

秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前。”

这并非文人夸张之词。

有唐一代，寒食节的地位空前提高，堪称节日群星中一颗璀璨的明珠。

其一，寒食节首次被纳入国家法定节假日，成为唐代为数不多的假期时间最长的节日之一。

如所周知，寒食节假日的设置始于盛唐时期。

开元七年（７１９），唐玄宗首次以国家法令的形式将诸多节日规定为法定节假日，并给予长短不一的假期，从而将节日放假制度化，但寒食节并不在其中。

此后，唐玄宗多次下令对法律进行整理和修订，仅开元二十二年（７３４）至开元二十五年（７３７）间就废止或修订法律达３５００多条，占整个律令格式的一半。

在这种法律的大变动中，节假制度 也有所调整，寒食节就是在这一时期被设置为国家法定节假日的。

据《唐会要》 记载，开元二十四年（７３６）二月十一日，唐玄宗颁布敕令：“寒食、清明四日为假。”

寒食节第一次被纳入国家法定节假日，寒食节假制度由此初步确立。

此后，这一制度得以进一步发展和完善。

开元二十五年（７３７）正月七日，唐玄 宗下诏规定：“自今已后，百官每旬节休假，不入曹司。”

天宝五载（７４６）五 月九日，唐玄宗又颁布敕令予以重申：“自今已后，每至旬节休假，中书门下及百官并不须入朝，外官等其日亦不须衙集。”

寒食节假日内外官不入朝、不理 官务遂成惯例。

大历十三年（７７８）二月十五日，唐代宗下令将寒食节假延长为五天：“自今已后，寒食通清明休假五日。”

贞元六年（７９０）三月九日，唐德 宗发布敕令将寒食节假增至七天：“寒食清明，宜准元日节，前后各给三日。”

至此，寒食节跻身唐代为数不多的假期时间最长的节日行列。

自唐代以降，迄于元代，寒食节假制度成为历代节假制度的重要组成部分。

可以这么说，唐代奠定了其后各朝寒食节假制度的基本框架，后世相关制度多是在其基础上的调整和变更。

其二，禁火寒食习俗第一次得到官方的明文认可，取得合法地位。

前文已述，自两汉之际开始，禁火寒食习俗以太原郡为源发地，不断向外扩 散。

其间虽屡遭官方禁断，但却禁而不绝，甚至愈演愈烈，至南北朝时已遍及黄河中下游地区，并蔓延至长江中游的荆楚一带。

“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。”

初唐时，此俗已扩散至全国各地，在王侯府邸乃至宫廷禁苑中也风行开来，但一直未得到官方的正式确认。

天宝十载（７５１）三月，唐玄宗敕云：“《礼》标 纳火之禁，《语》有钻燧之文，所以燮理寒燠，节宣气候。自今以后，寒食并禁火三日。”

至此，延续数百年之久且屡遭禁断的禁火寒食习俗正式得到官方的认可，并以国家法令的形式确定下来。

自此以降，迄于唐亡，禁火寒食三天遂成定制

其三，民间寒食上墓、皇家公卿巡陵与陵寝上食等习俗或仪式首次被纳入国家礼典，获得合法性、合礼性。

如前所述，早在隋炀帝大业年间，洛阳民间已有寒食上墓之俗。

入唐后，此俗逐渐在全国各地播布开来。

至盛唐开元年间，民间寒食上墓之风“浸以成俗”，蔚为大观。

此举虽“礼经无文”，但又不乏合理性。

对于“不合庙享”者上墓祭 祀先人、“以展孝思”的正当诉求，—贯倡导以孝治天下的唐玄宗自然不能无视。

开元二十年（７３２）四月，唐玄宗颁布诏书，将寒食上墓“编入五礼”，“永为恒式”。

至此，民间的寒食上墓习俗第一次被纳入国家礼典，取得了合法、合礼地位。

此外，受民间上墓习俗的影响，李唐皇家逐步形成了包括公卿巡陵、陵寝上食等在内的寒食节祭祀仪式，并被编入国家祭典，亦为前代所无。

学界普遍认为，唐代节日的一个重要特征就是向娱乐性方向迅速转变。

此点在寒食节中体现得尤为突出。

有唐一代，在全国各地特别是长安、洛阳东西二京，“比至五月五日及寒食等诸节日，并有欢庆事。”

一进寒食，便有一股欢情的激流在朝野间漫溢迸溅。

上自皇帝，下至士庶，无不热情高涨，积极参与到丰富多彩的节俗活动中，将节日的欢娱气氛一步步推向高潮，同时也普遍享受着节日带来的欢乐。

唐代寒食节娱乐色彩浓厚，其中的一个重要体现就是涌现出了一大批娱乐游戏活动。

节日期间，人们或聚集斗鸡，或戏荡秋千，或拔河嬉戏，或蹴鞠打球， 或绳伎走索，或角抵竞斗，或施放纸鸢，或踏青郊游，笑声、叫声、欢呼声此起彼伏，汇成一片欢乐的海洋。

在寒食节，唐代宫廷中惯常举行精彩激烈的斗鸡活动。

唐人诗歌中多有描述，如初唐韦承庆《寒食应制》诗云：“凤城春色晚，龙禁早晖通。旧火收槐燧，余寒入桂宫。莺啼正隐叶，鸡斗始开笼。”

宫廷中人们的欢娱心情并未因寒食禁火而黯淡，他们迫不及待地提笼出户，放鸡出笼搏斗，争强比胜。

“戏马上林苑，斗鸡寒食天。”

“寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘 频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。”

—时金距红冠，振羽伸喙，跳跃搏击，场面极为精彩。

据陈鸿《东城老父传》载，李隆基在藩邸时就“乐民 间清明斗鸡戏”，登基后便在两宫间修建鸡坊，选取长安“金毫铁距、高冠昂尾” 的雄鸡上千只置于其中，并选派五百名六军小儿专门负责驯养，以贾昌为小儿长。

每逢元会（元旦）与清明，唐玄宗就下令在翻山行宫中举行气势恢宏的斗鸡。

届时，“万乐具举，六宫毕从”。

贾昌头戴雕翠金华冠，身穿锦袖绣襦裤，手执鞭子，指挥群鸡进退。

随着鞭子所指，群鸡“树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期”。

及胜负已决，强者在前，弱者雁行于后，依次退场，随贾昌返回鸡坊。

“上之好之，民风尤甚”，王公贵族、庶民百姓也竟相买鸡、养鸡，“诸王世家、 外戚家、贵主家、侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡直。长安男女以弄鸡为事，贫者 弄假鸡。”

这股斗鸡的热情，贯穿有唐一代而不衰。

据唐段成式《酉阳杂俎》 载，威远军子将臧平好斗鸡，他有一只高大威猛的斗鸡，“高于常鸡数寸，无敢敌者”。

威远监军用十匹布帛强买过来，“因寒食乃进”，进献给唐穆宗以供寒食节斗鸡之用。

“十宅诸王皆好斗鸡，此鸡凡敌十数，犹擅场怙气。”

穆宗龙颜大悦，赏赐威远监军布帛一百匹。

不惟长安，寒食斗鸡之风在洛阳、襄阳等地也风靡一时。

唐代诗人笔下多有描述，如“花场共斗汝南鸡”“斗鸡寒食下，走马射堂前”“击跔王孙如锦地，斗鸡公子似花衣”“烟火临寒食……喧喧斗鸡道”“绣袍驰马拾遗翠，锦袖斗鸡喧广场”“马骄偏避幢，鸡骇乍开笼”，等等。

“争观云填道，助叫波翻海”，每逢寒食，各地斗鸡场上无不观者如云，助威叫喊之声如沧海翻波，沸腾喧嚣，交织成一曲喧闹、热烈的乐章。

有唐一代，寒食节荡秋千之戏也极为盛行，尤为女性所喜爱。

据五代王仁裕《开元天宝遗事》载，天宝年间，每至寒食节，长安宫廷中“竞竖秋千，令宫嫔 辈戏笑以为宴乐”。

宫女妃嫔们登上秋千，上下凌空，彩衣绣裙迎风飘扬，体态 轻盈优美，宛若仙女从天飘飘而降。唐玄宗看得尽兴入迷，遂呼之为“半仙之戏”。

流风所及，“都中士民因而呼之”，竞相仿效，“绿杨高映画秋千”的场景处处可见。

东都洛阳也不遑多让，“画阁盈盈出半天，依稀云里见秋千。来疑神女从云下，去似恒娥到月边。”

半仙之戏可谓名不虚传。

中晚唐时，秋千戏在宫廷中仍十分流行。

“春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时”、“司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千”，可为佐证。

唐代词人高无际曾借汉喻唐，描写宫中女子的 秋千表演，动作复杂多变，情态格外迷人。“万里秋千习俗同”，在唐代寒食 节，各地女子便呼朋唤友，相邀戏荡秋千，蔚然成风。

“绿杨枝上五丝绳，枝弱 春多欲不胜。唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶、“秋千女儿飞出墙”？“秋千细腰女，摇曳逐风斜”的欢快场景屡见不鲜。

韩愈《寒食直归遇雨》“那论 彩索飞”句自注云：“北方寒食日，用秋千为戏，彩索即谓秋千。”

所言不虚。 在廊州（今陕西延安市富县），“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘 花树动，女郎撩乱送秋千。”

在洛南？—带的乡村，“村落清明近，秋千稚女夸”。

在洛阳道上，寒食节不时可见“彩索飏轻吹”的情形。江南各地亦是如此， “春暮越江边，春阴寒食天。……柳絮伴秋千。”

“薄暮何人吹蹙篥，新晴几 处缚秋千。彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。”

“云间影过秋千女”，在越江（钱塘江）两岸、苏州、钟陵（今江西南昌市）等地，每逢寒食节，到处都 是少女们戏荡秋千的身影，欢声笑语不时回荡在空中。

她们摆动秋千画索，荡出种种风情，直到夜晚仍未尽兴，不肯归去，趁着月光如泄玩得更加欢快。

“两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。”

“美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。夜半无灯还不寐，秋千悬在月明中。”

“一 百五夜月明天，……痴男騃女唤秋千。”

夜荡秋千，借月色舞弄芳姿，兼以男女相伴，更是情趣横生，其乐无穷。

在寒食节，宫廷中还流行拔河之戏，也为节日増添了欢乐的色彩。

据《旧唐书？中宗本纪》载，景龙四年（７１０）二月庚戌，“令中书门下供奉官五品己上、文武三品已上并诸学士等，自芳林门入，集于梨园球场，分朋拔河，帝与皇后、 公主亲往观之。”

武平一《景龙文馆记》亦载，是年清明，唐中宗临幸梨园， 令侍臣举行拔河比赛。“以******短两头系十余小索，每索数人执之以挽，争姮， 以力弱者为输。”

七位宰相、两位鲋马为东队，三名宰相、五名将军为西队。

仆射韦巨源、少师唐休璟因为年纪大，被绳子的拉力曳倒在地，长时间爬不起来， 惹得中宗等人捧腹大笑，欢笑声响彻整个梨园。

另据唐封演《封氏闻见记》云，“玄宗数御楼设此戏（拔河），挽者至千余人，喧呼动地。蕃客士庶观者，莫不震骇。”

开元、天宝年间，宫廷中时常举行拔河比赛。

比赛动辄上千人参加，有时还特地邀请各国使节前来观看。进士河东薛胜曾目睹千人拔河的盛大场面，并 写下《拔河赋》，“其辞甚美，时人竞传之”。

平时如此，节日亦可想见。

“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”

蹴鞠也是一项寒食节中深受唐人 喜爱的娱乐活动。“行宫善巧帖毛球”、“公子途中妨蹴鞠”，早在盛唐寒食 节，蹴鞠就已在宫廷中流行开来，深得唐玄宗青睐。

唐文宗亦有此好，开成四年 （８３９）寒食节，他曾亲临勤政楼观看蹴鞠。

在长安民间，寒食蹴鞠也得以广泛开展。

在唐代寒食节的娱乐游戏活动中，马球堪称最激烈、最刺激的一种。

马球，亦称打球、击球、击鞠、会球或会鞠，打球者骑在马上，持球杖纵横驰骋击球， 双方对垒，以进球多少定输赢。

马球相传起源于波斯，唐太宗时传入中国。