明清进士第一榜：澄海第一进士张会宗略考

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（澄海之春，摘自《澄海风光》画册》）

澄海，地处南海之滨，明嘉靖四十二年（1563）始置县。旧邑志载：“澄虽僻在海隅，贤哲之生，代有其人”。又云“设县以后，人才蔚起，尤有海滨邹鲁遗风”。【1】然而，置县后的第一位进士张会宗却非本地人。

张会宗，旧志载：“下外人，隆庆丁卯经魁，辛未进士，历官云南副使”，【2】事迹在潮中未见著录。2007年新编的《汕头东墩张氏怀远堂族谱》将其列为澄海冠山人。而冠山张氏旧谱已佚失，后世对其入潮源流诸多臆测，或凭耆老口传，以为源出东墩、岐山（此两地旧属澄海）。

（福建儒林张氏家庙为张会宗重立按察使匾）

2010年12月16日，笔者会福建晋江及澄海冠山部分张氏后人至汕头东墩怀远堂，三方围绕张会宗的籍贯、世系等具体问题进行相互探讨与交流。据怀远堂的相关负责人表示：元朝末年（约1329年间），会宗的先辈为避战乱，由福建迁入东墩，分支迁岐山，至第八世会宗的祖父始从岐山张厝下迁居冠山。因世系名讳失考，衍接不上，族谱暂把其父名为“福公”，祖父名作“冠山公”，寓意始迁冠山，而以会宗为迁入冠山的第三代。其实这个决论是错误的。根据顺治《潮州府志》卷五之“科名部”，及康熙《潮州府志》卷七之“选举”，在张会宗条下均载为“原籍晋江人”。经查对《万历重修泉州府志》张会宗确为晋江人，以“广东中式”。

《隆庆五年进士登科录》

若说地方志乘的记录过于简单，《隆庆五年进士登科录》则有详细记载：“张会宗，贯广东潮州府澄海县民，籍福建晋江县人。澄海县学生，治易经。字于震，行一，年三十（此处疑漏一字），十月二十一日生。曾祖质岩，祖基，父文，嫡母柳氏，生母陈氏，永感下。弟九思。娶郭氏。广东乡试第二名，会试第一百六十六名。”【3】《明代进士登科录》乃是朝廷对考生履历的登记，透过《进士登科录》可以看出当时张会宗真实的家庭情况。即是“福建晋江县人。澄海县学生。”而其中三字短语“永感下”又透露出什么家庭情况呢？按明代进士陆容《菽园杂记》，“今进士登科录，其家状式，姓名下云贯某府某州某县某籍，某生治某经，字某，行几，年几岁，某月某日生。曾祖某，祖某，父某，母某氏。祖父母、父母俱存，曰重庆下。父母俱存，曰具庆下。父存母故，曰严侍下。父故母存，曰慈侍下。父母俱故，永感下。兄某，弟某，娶某氏，某处乡试第几名，会试第几名。”此则说明会宗中进士之时父母已经亡故。

（福建晋江儒林张氏家庙石匾）

另据《泉州人名录》，“张会宗（1536～1597），名九鼎，字于震，号澄江，明晋江张林衙内人。居郡城。祖父张肇基，父张文，素有清望。”张林（今晋江市磁灶镇张林村），雅称“儒林”，开基于宋初，乃晋江望族。有《谱》记其家族“惟耕读业，罕工商，而得称为泉南著姓者，则以书香绳绳藉有起家云尔。”故以儒林为村名。儒林张氏“始祖镜斋公，开闽延鲁公后裔也。镜斋生九子，分支九房。依次曰：仁郎莲池房，义郎上仓房，礼郎上库房，智郎厅上房，信郎楼下房，恭郎上方房，敬郎同安房，逊郎安溪房，让郎漳浦房。”居住在张林的莲池房，自15世起取“仕朝于一廷，孟彦启光元，永建乃家，孙子贻谋以克世，君卿侯伯大其宗，孝友承前德，和亲笃本根”作为字行。会宗是莲池房的第十七世裔孙，字于震，乃属“于”字辈。【4】

（儒林始祖镜斋公像）

会宗生于嘉靖十五年（丙申，1536）十月廿一日，其初名九鼎，“少有圣童之称”，“奇警异于凡儿”，“方龆龄”其父即遵祖命，“携徙居郡城学宫之傍，俾习衣冠礼节，以观爼豆文物，人谓之‘义方之教’”。【5】会宗的祖父张基（一名肇基，号乐吾），“性耿介，城府坦易明快，尤好施与，所交多名公贵客，人称乐吾翁。”【6】父亲张文（字朝焕，号寄泉），“遇事义气激发，不为私面”；父子素有清望。

会宗十三岁时，即能以才自见，其父“挟之以试于郡公，郡公以上于绣斧使者（即御史）”，【7】时应御史观风试，乃“抱牍入试”，因成绩优秀，“御史异之”，受青睐，破格录补为“郡庠生”，取得府学生员（俗称秀才）资格，“一时奇童声名赫然”。按明代科举制度，“入泮”（进学宫读书）是成为科举功名的必由之路。只有取得生员资格，进入学宫，才有可能入国子监学习或成为科举生员。所以考取生员，也是功名的起点。但问题是，观风试毕竟不是与科举制度直接挂钩的正式考试。会宗的学识虽然得到御史赏识，但轻易就取得生员的资格，却招来“督学使者”（即学政）的不满。后来，督学竟以御史“侵官录士”为由，将其“落之”，革除秀才功名。【8】

（2013年福建重修张会宗祖父母父母墓全貌）

嘉靖三十年（辛亥，1551）七月初三日，会宗的父亲张文病逝，享年五十一岁，时会宗十六岁。前因功名遭革除，不能入泮学习；“继罹丧父之慼”，生活“拮据万状”。幸得祖父“为张其事，且力勉之”。会宗的祖父为人“亢直自任，荡然不设机阱”，“尤好施与，赒人匮乏不为怯，课童卜种作食力，岁计所余，以给儿曹鼓箧（入学）之资”。对会宗更是“属意”看顾，寄望至深，认为“异日亢吾宗者，九鼎耶！”又道“顾予老不及见，尚凯他日鼎釜及泉下有余荣也！”【9】因为有祖父的照顾和勉励，会宗才能够继续学业。不料，嘉靖三十二年（癸丑，1553）六月二十日，会宗的祖父亦逝世，张家至此家道完全中落。失去唯一的依傍，会宗无奈流落异乡，后幸得遇于恩师郭良。

郭良（1516～1587），字复吾，号北洲，明惠安县上郭里（今泉港区山腰镇前郭自然村）人，历任刑部主事、山东按察司佥事、湖广清吏司员外郎、广东布政使司左参议、云南按察司佥事，其为官不畏权贵、取士公明，以“不贿闻于诸侯”，“宦履所至皆有循绩”，晚年告老，寄情山水，时称良吏。【10】会宗始遇郭良之时，郭良尚不得志，在村里设馆授徒。但郭良为人孝友淳至，慷慨重诺，善急人急，奖掖后进，其“正直忠厚，为世所宗”。会宗“未弁称孤，三丧累然，洊婴家难”。【11】未满二十岁便历经人间苦痛，祖母、父亲、祖父，相继亡故。因此孤身无依，幸得遇名师，才结束了短暂的流落生涯，自此“负笈从游者十余年”。【12】郭良德才兼备的为人，对会宗后来的科举之路和为官处世也产生了极大的影响。会宗得以史载“循绩”，《志》称“刚正廉平，不附权柄”，乃郭良知遇之恩、教诲之功，皆不可没。

（2013年重修张会宗祖父母父母墓）

嘉靖三十四年（乙卯，1555）郭良中举人，四十一年（壬戌，1562）登进士，初试政吏部，因母去世，居家守孝三年。四十三年（甲子，1564）起复待选，得“授主刑曹”，治理天下重狱。而会宗自被革除功名之后，“自是试辄弗利”。【13】要知道明代科举制度，童生欲取秀才，须通过县、府、院三种严格考试，最后一关的院考便由学政主试，经学政录取为附学生员者，才有资格进入学宫读书。换而言之，天下秀才举子，都必须从学政笔下讨得出身。俗道“城门失火，殃及池鱼”，学政既不满御史“侵官录士”，会宗偏又是御史赏识的人，自然遭到迁怒，科场上一再失意。无法进学就失去科举的资格，这在封建社会是读书人莫大的悲剧。前途渺茫，加上郭良已“授主刑曹”，会宗在福建可说是没法混了，唯有另找出路。不得已“乃入粤，寓籍于潮之澄海（今澄华街道冠山乡）”。【14】这应该是迫使会宗“游学嶺表”【15】的主要原因。

那么，会宗到底何时寓籍澄海呢？据福建晋江会宗的后裔口传臆测，会宗或是在郭良任广东布政使司左参议之时，随师入粤赴任而寓籍澄海的。此说似合乎情理，但经考据，郭良于万历元年（癸酉，1573）监试山东；次年，函万寿表入朝觐贺；“竣事还，荐擢广东参议”。【16】也即是说，郭良任广东参议应在万历二年（1574）或之后的时间，而会宗早在隆庆五年（1571）已登进士，故而此说不能成立。但会宗自言“负笈从游”于郭良十余年，如果从张基逝世的嘉靖三十二年算起，至嘉靖四十三年郭良“授主刑曹”，恰好是“十余年”，以此推断，则会宗离开师门与郭良上任当在同一年的时间。也即是说，会宗寓籍澄海的时间是在嘉靖四十三年或稍后于这个时间，而这个时间恰好是澄海刚置县不久。

（儒林张氏联宗谱、儒林张氏衙内房家谱）

之前说过会宗自从家道中落，幸得遇郭良，而后“负笈从游”，方免流落四方。如今郭良赴任在即，以他的为人，为免使会宗再四处流浪，对这个跟随着自己十余年的爱徒，不能不有所安排。郭良对会宗将如何妥善的安排呢？当时潮州府已领10县，会宗既入潮，为何偏偏选择澄海呢？是否因为澄海置县不久，文教程度低，中举的机会比较多？这些问题也许是促使会宗后来成为澄海第一进士的关键所在。

据晋江《儒林张氏衙内房家谱》记载，会宗“配在城郭百户之女”为妻。在城，即旧澄海县城区，老一辈至今还这么叫；百户，是明朝卫所军中职务，掌一百军户，隶属于千户。经查康熙《县志·兵防·澄海守御千户所》，“明嘉靖四十二年，拨潮州前卫所充之，置于城内，额设正千户1员，副千户5员，百户10员”。即是说，之前本无澄海守御所，它是随澄海县建制一并设置的，而且守御所的官兵是从潮州前卫所调拨过来的。那么，这个郭百户和会宗的恩师郭良是否有关系呢？假设郭百户和郭良有着某种超于寻常、或至亲关系的话，那么前面的问题即迎刃而解，一切也变得顺理成章。

（嘉庆《澄海县志》澄海县疆域图）

如果假设成立，就是：当郭良得知，郭百户从潮州前卫所调驻澄海守御所时，自己虽赴任在即，为免爱徒再度流落，于是带着会宗直奔澄海，亲自将会宗托付郭百户，并撮合会宗和郭百户之女结为姻亲。试想若非郭良的关系，以会宗当时的自身状况，能在异乡立足已算不错，那里还顾得上姻亲之事？所以，会宗入潮之所以会寓籍澄海，不是冲着澄海置县未久，而是冲着郭百户来的。同时也可还原晋江会宗后裔口传上的失误，会宗确是随师入粤的，但不是在郭良任广东参议之时，而是在嘉靖四十三年，郭良“授主刑曹”，即将赴任之前。

根据旧志“乡举”记载，张会宗为“下外人（冠山旧属下外莆都）”，可见会宗寓籍澄海之时，已弃用初名“九鼎”，而改“会宗”之名。“会宗”是否寓与冠山张氏一族会宗之意？以古人喜欢聚族而居的特点，会宗孤身入潮，要在一个“鳞次万井”【17】“烟火百千”【18】的大村落站得住脚，除了投靠亲戚，附会宗人也是一个办法。古时“潮人每有此弊，以丁多为强，常乞养他人子，非独单门然也”，而且此风“较之他郡尤甚”。【19】为了生存因小姓（在同地乡村比他姓人少）而改大姓；或惧势单力弱而附会大宗，虽起源相同，但族支相距较远者，更是不胜枚举。如现冠山乡之周氏、张氏、李氏等姓就是由两支，乃至两支以上虽同姓而不同宗，或族支相距较远的宗亲会在一起的。所以，不排除“会宗”之名有寓与冠山张氏一族会宗的可能性。

（明代知县蔡楠所建澄海第一书院，冠山书院）

会宗既在澄海“入邑庠”，为何不居住县城，反而居住冠山，这岂不是舍近而求远？其实这是有历史原因的。当时正值澄海置县之初，县治尚未建成，规制图纸上虽有“学宫”一项，却只是规划，并无实际动工，所以县学并不存在。而冠山“旧隶海阳”，素来富庶，更兼景色秀丽，“莅县执篆者，咸于冠山视事”。【20】尤其第三任知县蔡楠，见冠山乡民崇文尚教，民风醇厚，更以冠山为休息议事之所，又自捐俸于神山之麓，倡建书馆（后更名冠山书院，是由官方倡建的县第一个书院），“暇则进靑衿谭经术性命”，时“环封士庶，无论遐迩，咸熙熙向往”。【21】用时言讲，当时冠山乃是澄海的政治文化中心，属于黄金地带，因此居住冠山乃是首选。至于会宗何时入了邑庠，限于文献，未能得知。

（澄海冠山张氏大宗祠）

约两年后，即嘉靖四十五年（丙寅，1566）七月初五日，会宗的长子出世，起名张汀，字伯郡，号象澄，别号海云。隆庆元年（丁卯，1567）秋乡试，会宗以“易经”中举，名列广东第二；三年（已已，1569）三月十六日，次子出世，起名张汴，字仲京，号孺澄。【22】

（澄海初开，冠山张氏大宗祠灯笼）

隆庆五年（辛未，1571）春会试，登进士，授太常寺博士。廷试时“帝躬亲祀典，会宗赞裸趋跄，见每属目”。【23】赞，是为觐见；趋跄，乃是朝拜；中国自古称为礼仪之邦，古代帝王对礼制十分讲究，在朝拜觐谒之时，须依一定节奏与规则行步。而会宗自幼即随父徙居郡城学宫之旁，见习斯文，通晓礼仪，举止皆有度，所以令人瞩目。因为澄海置县于嘉靖四十二年，至会宗登第，算来是澄海置县后的第一个进士。故御笔匾额“澄海初开”，【24】以记荣耀。虽然匾今已佚，但冠山张氏大宗祠所挂的灯笼，至今仍书写“澄海初开”四字。据传，乡陇巷毗邻书斋巷的张厝内即进士张会宗宅第，昔门前竖有旗杆石与进士墩。

（隆庆间，张会宗中进士回乡倡建的张氏家庙）

据乾隆《泉州府志》会宗本传记载，会宗初时在澄海“入邑庠，有声”之后，曾思回原籍。不料，“至黄岡（今饶平县治）为贼所劫，被（刺）三枪毙而复甦。”【25】只得作罢。那么，会宗是何时回原籍的呢？他在冠山又住了多长的时间呢？据福建晋江会宗的后裔说，“因为连捷科甲，会宗在‘隆庆年间’回乡，并在村中的莲池头兴建家庙，建成之后，请当时泉郡的通政大夫刑部左侍郎丁自申为记。”根据《儒林张氏祠堂记》，“……（会宗）归而展拜先陇，徘徊于故园之墟，因张酒而饮。其诸父昆弟曰：‘会宗藉先人余泽，幸齿录于有司，念未有以栖先神也。’（会宗听罢）则不敢以宴。虽计偕期近，愿与诸父昆弟图之。乃相地于莲池头之中，爰度工作，澄江（会宗之号）倍佐其直以为倡首。”【26】如此，则会宗回原籍之时，应在隆庆五年登进士授太常寺博士之后，赴任之前（因‘偕期近’）。又，隆庆为明穆宗年号，而穆宗在位仅6年，所以会宗回原籍的时间最迟也不会超过隆庆六年。若之前推断无误，自嘉靖四十三年（1564）寓澄算起，至隆庆五年（1571）授太常寺博士之前，这段时间即是会宗在冠山居住的时间，也是他“寓籍于澄海”的时间，前后约8年。

（儒林张氏家庙建于隆庆间，进士张会宗建）

会宗为官刚正，“以不附柄臣，移兵部主事，督武学”，“历任员外郎中”。万历八年（庚辰，1580）出守台州。【27】十三年（已酉，1585）二月十七日，会宗的长孙，张汀之子出世，起名孙乐，字士雅，号瞻云。至闰九月十一日，年仅二十的张汀却不幸夭亡。媳妇黄氏，浦口（今属南京市辖区）人，才二十一岁，自此寡守，事迹后来载在《晋江县志·列女节孝》。【28】

（儒林张氏家庙正堂）

同年“会大计”，遭弹劾，因调岳州为守。大计，是明代朝廷考察官吏政绩的制度，规定每三年举行一次，由县、州、府、道、藩、臬等层层考察所属官员，申报督、抚审核后，造册送吏部覆核。当时任浙江巡抚的是温纯。温纯，字希文，嘉靖四十四年进士。万历十二年以大理卿改兵部右侍郎兼右副都御史，巡抚浙江。次年“适当三年考察之期”，当时温纯“欲处其属令”，在朝廷当众折辱会宗（‘廷折之’），而会宗理直气壮，“侃侃左其意，郡豪贵遂乘是齮齕。”【29】温纯即上了一份《纠劾有司官员以备考察疏》：

臣叨抚两浙，适当三年考察之期，例有纠劾。於所属有司悉心体访，除照常造报贤否册揭，咨送部院查考外。谨按台州府知府张会宗，性甚寛平而意气未免消沮，心若抑畏而事体难望精明。知事袁行可收各县之粮，出有扣入有加，虽坊里王汝应等侧目怨言，亦不觉察；库吏徐光裕收童生之巻，或十金、或二十金，致生儒金汝济等买置髙等，竟罔闻知，以考抜之恩而存；乡官何知府遂纵伊子大壮等乘机肆诈，无乃薄已厚人，以同乡之故而庇太平；陈知县且坐小民应善等诬告重罪，岂是爱民约属；问词迟疑，承行吏董大成等已需索害民矣，乃又有於发落票内私加稍力者，左右真如虎翼；徴粮怠玩，经管吏邵兴道等已捺解勒例矣，乃又有於收放饷银私扣数两者，奸弊何啻猬毛；赎锾妄费，虽无暮夜之金，馈赠全收亦有广财之号。

……（纠劾别府、县官员从略）

以上共一十六员。内……张会宗，吏已不胜任裁，抑或可曲成，当照不及例降用。

伏乞勅下吏部都察院再加查访，照例考察施行。【30】

注：温纯此疏一共弹劾了含会宗在内的官员共十六名（不包括上文袁行可、徐光裕等小吏）。

（福建儒林张氏家庙为张会宗重立督学司马匾）

然据泉郡旧志所载，会宗出守台州六年，在任期间“廉平简易，好与民兴利。出冤滞数十狱，开支河归广东湖，迁樵夫祠，筑兴福塘，凿嵩山港，引水溉田，水患遂除。”【31】确是为老百姓办了不少实事好事。《闽书》亦称其“所至仁心为质，与谈民情物故，至可矜悼之事，辄愀恻改容。”但明朝后期，党争激烈，都以把持“大计”为党同伐异手段，考察已渐失其意。而“大计”又经由县、州、府、道、藩等层层考察，再申报督、抚审核，也难免有“乘是齮齕”者。而温纯曾经五主南北考察，澄汰悉当。明史载其“清白奉公，肃百僚，振风纪，时称名臣。”究竟是闽泉诸志为乡人记载以春秋笔法，还是温纯就事论事而弹劾，因手头缺乏可资考较之可靠文献，未能尽知。

万历十五年（丁亥，1587）七月初二日，会宗之妻郭氏病逝，谥敬惠，例封恭人。同年，郭良居乡无疾而终，次子郭世宣讣告岳州。会宗捧讣号呼，“耿耿不忍”也。无奈当时岳州“旱涝频仍，居民延烧”，会宗为“救灾赈饥，量田定税，筑堤缮城，烦苦倍之。” 【32】只得“稍状先生平生”，寄书附郭世宣带回晋江，请太史庄履丰为之志铭。庄履丰，字中熙，明晋江人，万历五年登进士，授庶吉士。书略云：“初先生教授里中，会宗负笈从游者十余年，步趋先生，以有今日。今先生将葬矣，而宗羁岳阳，不能效柏荣侯芭，为先生负土，负负何可？” 【33】庄履丰感念他们“师友之谊久矣”，恭敬地应承下来，“遂铭之”。

（隐逸宗祠，进士张会宗所建）

又有荆藩构狱，累岁不决，乃“反复停谳，备得其情，谕以东平、河间之谊”，使诸王感悟。巴陵俗悍好争，“罪其唆讼者，以鼠牙雀角譬晓之”，使百姓安居，“俗顿化”。会宗治理岳州，留心体恤百姓，其“政先抚字，后催科赋”，因治下子民未能按时交纳赋税，上司就停了他的俸禄（‘稍不前，停其俸’），而会宗泰然处之，一如既往（‘夷然也’）。后来是属下县令将会宗的窘境告知百姓（‘属邑令至为民语郡公状’）。“民感激，争输课，立称最”。迁云南副使。方才到任，“而前考功郎（即温纯）据津要，复修旧郄，遂解组归”。【34】

（张会宗所建第二宗祠，隐逸宗祠）

会宗“为人慷慨，生性豪饮，胸中洒落无系，初虽困踣，未尝少挫”，但“意气自如”，又幸得遇名师，悉心教养，终得“一举而魁省榜之第二人”。“本将推经世仁民之学以究于用”，【35】可惜时不我用，乃慨然而归。至于“居官无斗捷，一守匏系十二年，若不知以为偃蹇（傲慢）也”。辞官后回晋江，谢客索居，越发萧然事外，宅第就在“泉州府学口宽仁里奏魁宫边”。【36】

万历二十五年（丁酉，1597）七月廿四日，会宗逝世，享年六十二岁。墓葬泉州郡城“东门外宝珠石前大路边龙寿山，石镌‘龙寿’二字。”【37】得泉郡大宗伯黄凤翔为之志铭。因会宗曾就读于澄海冠山书院，并有后裔定居冠山乡，故被奉为冠山先贤之一，入祀冠山书院，配享蔡侯祠。【38】

注：据《衙内家谱》旧按，会宗志铭及形状俱载卒于万历乙亥年，寿六十四，谱载寿六十二。因不见铭、状，未知就是。

（张会宗被奉为冠山先贤之一，入祀冠山书院）

关于张会宗籍贯的问题，是历史无法更改的事实，并非笔者所要“考证”的。张会宗在四百多年前的不经意间，为他自己，也为澄海，创造了一项“第一”。可是，这个人至今在澄海，看似无人知晓，却又说法各异。鉴于有些故意或误将口传当成史实的现象，故不揣浅陋，撰文只为还一个历史真相。又有人说张会宗曾经附学澄海，寄籍冠山，所以算得上是澄海人。其实从古至今，跨地域附学的事很普遍。诸如嘉靖间揭阳郑旻附海阳学；崇祯间海阳辜朝荐附揭阳学；康熙间澄海李崇德附惠来学；雍正间澄海林柏龄附潮阳学；等等。如果张会宗是澄海人，此等光彩事，哪会遍查潮中旧志未见点滴事迹记载的道理？由于文献缺乏，上述分析和论断多有主观臆测之处，是否符合历史实际，不妥之处，敬请专家指正。

附录：

乾隆《泉州府志》卷五十九：

“张肇基，字迂叟，号乐吾，以孙会宗贵，赠中宪大夫、云南按察使副使。晋江人。”

“张文，字朝焕，号寄泉，以子会宗贵，赠太常寺博士、晋兵部武库司主事、浙江台州知府。晋江人。”

己卯年（1999）重修《儒林张氏衙内房家谱》：

“张汾，会宗三子，中万历三十一年（1603）癸卯科举人。生卒年失考，据传寓籍潮之澄海。”

“张康乐，字台元，汾之子，中天启七年（1627）丁卯科举人，生卒年失考。”

《明·勅赠承德郎兵部主事寄泉张公暨配赠安人慈惠柳氏合塟墓志铭》：

“张汾，初聘刑科给事中周良寅女，觞；今聘翰林院修撰黄凤翔女孙。”

按1994年《续修衙内房谱记》，会宗传三子曰：汀、汴、汾，惟谱系只载次子汴之后裔，汀、汾不再续，世有闻会宗后裔居浙江、广东之说。据此，则冠山陇巷张氏或即会宗三子汾之后裔也未可知，惜张氏旧谱已佚，暂无可考。

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【1】见清·嘉庆《澄海县志》。