明朝历史上真实的东林，同古堂，黑暗中最亮的星

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汉人传统的精神信仰中，文人是最受尊重的。“文人”又称“士人”，亦或“读书人”，即饱学之士。所谓“士”者，以字形而言，由“一”、“十”两部分组成，寓之“始一终十”，孔夫子也说：“推十合一为士”。因此，真正的“士人”，须当有始有终，铁骨铮铮。

而明代自建国以来，儒道复兴，程朱理学鼎盛，未忘忧国的“士大夫”数量亦冠绝诸朝。如“甲申之变”中，为社稷而不屈就死的“殉君之臣”；“大礼义”中，为维护礼仪法度，而不畏贬黜廷杖的“死谏之臣”；以及誓与“阉党”抗争，不趋炎附势的“忠烈之臣”等。即使是帝王，也有“天子守国门，君王死社稷”的果敢。凛然气节，碧血可荐轩辕。

明《徐显卿宦迹图》，局部，北京故宫博物院藏

此次，中贸圣佳2022秋拍，即将呈现“赵忠毅、高忠宪、周忠介三公墨迹”册页，囊有明末“忠毅公”赵南星的诗札、“忠宪公”高攀龙的手札底稿，以及“忠介公”周顺昌手札等，辑为一册，极是珍罕。其中，赵南星为东林党首领之一，亦是明代大文学家；高攀龙列名“东林八君子”，儒学史上有重要地位；周顺昌则是“东林后七君子”之一，文采亦斐然。

此三公风骨可鉴，居庙堂之高，而忧国爱民，俱是明末“士大夫”阶层的精英典范；此三公的文学造诣深厚，诗文书画兼擅，是传统“文人”以书修身的极佳注脚；此三公皆名列《东林点将录》，分别称为“天罡星玉麒麟”赵南星、“天闲星入云龙”高攀龙、“地满星玉幡竿”周顺昌，其“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚操守，为后世所仰慕，是“忠烈贤臣”的代表；此三公的墨迹，流传鲜少，又有“忠孝大节”，所谓“书以品贵”，历来亦是古今藏家所孜孜搜寻，并箧藏者……

是册，所含三公墨迹，传承有序，著录甚多，皆为罗振玉旧藏，曾经其孙罗继祖点校，亦曾是清代旧山楼主赵宗建、吉林省原副省长张文海旧藏，则更显其稀珍也。

赵忠毅、高忠宪、周忠介三公墨迹

时代背景：“东林党”与“阉党”之争

晚明时期，魏忠贤号称“九千岁”，把持朝政，时局混乱，腐败不堪，忠义之士，亦多受其残害。万历三十三年（1605），吏部郎中顾宪成被罢黜还乡，在无锡设立“东林书院”，用以宣讲儒学，又“讽议朝政，裁量人物”，并提倡文人、士大夫应学以致用，东林之门户始成。

一时间，闻风响附东林书院者，络绎不绝，其声誉愈隆，有笼罩之盛。如辞官或罢官归家的高攀龙、赵南星等，亦因忧心国事，或参与聚众讲学，或遥相呼应，天下士人亦趋之。康熙《东林书院志》载：“四方来观者上自名公卿，下迨布衣，莫不虚已悚神，执经以听，东南讲学之盛遂甲天下”。

东林书院

由于“东林书院”旨在“立朝居乡，无念不在国家，无一言一事不关世教”，触犯到以魏忠贤为首的“宦官朋党”的利益，同时也引发浙党、齐党等派系的不满，而被冠以“东林党”的称谓。此后，阉党所编著的《东林党人榜》、《东林点将录》问世，亦成为“东林党”正式意义上的滥觞。遂此，朝野的“党争”，愈发激烈。

东林党人视死如归，有着满腔的爱国热情，为挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，有着坚贞的“高风亮节”。其中流砥柱者，周顺昌即曾言“我辈之声，全要一副铁肝石肠”，誓要敢于谏言，无畏牺牲。暗涌浮动下，很快，“东林党”与“阉党”势同水火，相互上疏参劾不断。

而因“党争失利”，受削籍贬戍（赵南星）、不堪受辱而殉节（高攀龙）、亦或是被害狱中（周顺昌）的“东林党人”，其数甚多。“东林党人”以天下为己任，所倡导的“文人士大夫”刚毅不阿的气节，临危之际挺身而出的勇气，古今文人多缅怀歌咏之。

天罡星玉麒麟：吏部尚书赵南星

赵南星（1550-1627）

赵南星，明万历年间进士，官至吏部尚书，是东林党的领袖人物之一，与邹元标、顾宪成齐名，时人称为“东林三君”。东林党失败后，其被贬戍代州，并罪及全家，最终病死于戍所。崇祯初，追赠太子太保，谥“忠毅”。

其为官清廉，两袖清风，亦致力于改革。对于宦官乱政，其勇于斗争，而对于“清流”，则尽力扶持，使得“众正盈朝”。魏忠贤恨其入骨，将其视为心头元凶，欲除之而后快。《明史·赵南星传》载，在阉党的排除异己下，各级官员“为南星摈弃者，无不拔擢，其素所推奖者，率遭奇祸。”

因赵南星一身正气，恪守儒家文人风骨，后人赞其：“赵南星诸人，持名检，励风节，严气正性，侃侃立朝，天下望之如泰山乔岳。”王士禛《古夫于亭杂录》亦称：“高邑赵忠毅公（赵南星）、高阳孙文正公，皆北方之伟人，天下望之如泰山、北斗。”

赵南星行草书诗翰二首（四开八页）

款识：古诗两首，书呈景从大雅正之。赵南星。钤印：赵人赵南星（白）、东园生（白）、梦白氏（白）。引首：药善亭（白）。

鉴藏印：风雨楼（朱）、宗建私印（白）、非昔珍秘（朱）、曹氏岂渔鉴赏（朱）、半醒生（朱）、不改其度（朱）、宗建审定（朱）。

释文：一、《答人盛称余诗》：登若冠天门，志在民康夷。不谓中废弃，冉冉歳月驰。经济既无用，酒色好亦衰。稍稍攻文墨，聊以抒奇思。吾我相与欢，匪求他人知。作者今无数，君何独见推？子美献吉辈，令人傲难施。勋业震天地，时往每生悲。坎壈终不偶，掞藻神恒怡。云表恣戏荡，余亦感余诗。

二、《金思玄主簿见诗》：燕赵当我时，何其鲜侠骨。仗剑登高丘，毛薛芳久歇。今年得一人，今夜来倏忽。杯酒肝胆倾，天云共突兀。时昏竖子骄，怒激英雄发。信义挟清霜，岂能负朝阙。斯人在末位，我亦采薇蕨。相遇且尽欢，世人看咄咄。大醉出柴门，积雪映华月。

著录：

1.《赵忠毅公诗文集》卷之二，范景文等刻本，明崇祯十一年（1638年）。

2.《贞松老人遗稿丙集》，《宸翰楼所藏书画目录》丁·景行录，民国三十年至三十六年排印本。

3.《贞松老人外集》，“赵忠毅公诗翰册跋”条目，民国排印本。

4.《四库禁燬书丛刊·集部·第068册》集68-63，北京出版社，1997年。

5.《雪堂类稿》戊·长物簿录，第576页，辽宁教育出版社，2003年。

6.《雪堂类稿》戊·长物簿录，第708-709页，辽宁教育出版社，2003年。

7.《雪堂类稿》丁·法书跋尾，第53页，辽宁教育出版社，2003年。

8.《赵南星诗词曲校注》，天津教育出版社，2009年。

说明：“宗建私印”、“非昔珍秘”为清代著名藏书家赵宗建藏印。赵南星、高攀龙二札原为赵宗建旧藏。

赵宗建（1824-1900），字次侯，一字次公，号非昔居士，江苏常熟人。清藏书家。少孤好学，文采斐然，然屡试不第，居北山之麓，广购博收，蓄金石图史甚富。有《旧山楼藏书记》、《旧山楼书目》。

赵南星才华横溢，烛照当世。其工于散曲，诗词、医学、书法亦有所长，著有《赵南星集》《芳茹园乐府》《味檗斋文集》《笑赞》《史韵》《上医本草》等。

此赵南星行草书诗翰二首，分别为《答人盛称余诗》《金思玄主簿见访》，《赵忠毅公诗文集》中载为《答唐之胤盛称余诗》《金思玄主簿见访甲辰仲冬十四日也》。“甲辰年仲冬”即明万历三十二年（1604）农历十一月，时赵南星乡间闲居，并时刻关注朝政，创作不少忧国之诗。

此诗札著录累累，罗振玉称书法“坚劲如屈铁，想见公之为人”。钤印“东园生”，因罢官乡居的赵南星，在县城东门之外营筑芳茹园，又称“东园”。“梦白氏”则因其字梦白。

著录（一）：《赵忠毅公诗文集》卷之二，范景文等刻本，明崇祯十一年（1638年）。

著录（二）：《贞松老人遗稿丙集》，《宸翰楼所藏书画目录》丁·景行录，民国三十年至三十六年排印本。

著录（三）：《贞松老人外集》，“赵忠毅公诗翰册跋”条目，民国排印本。

著录（四）：《雪堂类稿》戊·长物簿录，第708-709页，辽宁教育出版社，2003年。

《佩文斋书画谱》卷四十四载，周之士《游鹤堂墨薮》称：“赵梦白（赵南星）书，沉浑鸿博，秀色可餐。”此二诗作，行笔酣畅淋漓，线条则铁画银钩，笔力劲健，结体亦是精严，布局则疏可走马，密不透风。整作墨色厚重，气脉一贯，书法甚佳。而毫无纤弱姿媚之态，一如其为人之坚毅不阿。

另据款识“古诗两首，书呈景从大雅正之。”笔者考，袁表，字景从，福建省闽县人，进士。明万历元年（1573）初授中书舍人，升迁户部郎中，万历十七年（1589）以户部郎中出任黎平府知府，万历四十八年（1620）寿终，与马荧同编《闽中十子诗》三十卷，影响颇大。可知此二诗札或当为赵南星书赠袁表。

考《黔东南人物》，明末的政治混乱，朝野势力错综复杂，派系斗争尖锐。为及时平定黎平人士卷入“党争”，朝廷才将户部郎中袁表调任黎平知府。诗中“时昏竖子骄，怒激英雄发。信义挟清霜，岂能负朝阙。”应是赵南星以此勉励袁表为官须秉持忠义，革除时弊，不负朝廷的期望。

鉴藏印“宗建私印”、“宗建审定”、“非昔珍秘”等，为赵宗建（1824-1900）藏章。其字次侯，号“非昔居士”，年轻时以太常寺博士就试京兆，是明代谏官赵用贤后人，家富收藏，藏书楼“旧山楼”，著名的脉望馆赵琦美抄校本《古今杂剧》即为其旧藏。藏书多于清末民国时流散。《常熟县志载》其曾参与镇压太平天国运动，并叙功加四品衔。“曹氏岂渔鉴赏”暂不可考，浙江省博物馆藏蓝瑛《仿张僧繇红树青山图轴》钤有此印。

赵宗建“旧山楼”

天闲星入云龙：左都御史高攀龙

高攀龙（1562-1626）

高攀龙，官至刑部右侍郎，都察院左都御史，亦是东林党的领袖之一，与顾宪成、顾允成等合称“东林八君子”，世称“景逸先生”。崇祯初赠太子少保，兵部尚书，谥“忠宪”。

其因上疏弹劾首辅王锡爵，而被贬为广东揭阳典史，后辞官归乡，参与复建“东林书院”，在家讲学二十余年。复起为官后，又因反对魏忠贤乱政，受到阉党迫害。天启六年（1626）不堪屈辱，投水自尽。其诗文不事辞藻，而品格自高，著有《高子遗书》《水居诗稿》等。

高攀龙在学术上提倡学以致用，反对王守仁的“空虚玄妙”之学，将“格物致知”与“修身齐家治国平天下”结合。其无论在朝在野，总忧心国事，同时亦勇于同奸佞作斗争，饱有气节。

高攀龙行书手札稿（四开八页）

钤印：攀龙（朱）

鉴藏印：处乱世思君子（白）、林昔珍秘（朱）、宗建审定（朱）

释文：一、柬缪西溪太史。尔者暮夜，不及与翁丈一叙，会削夺报至，亲者唁者纷纷，亟去之湖干，又不及候翁返棹，不知道履曾至嘉善否？有所闻否？舍弟未晤，竟不能笔楮传所教也。诸君子所坐赃，至今未知的信，翁丈有所闻否？又有魏璫奏访拿事，单开一百六十七人，若欲访而拿，则拿者又在其中，不知何说。大抵乱世泯泯棼棼，一切听之。老杜云：“心弱恨容愁”，弟心弱不能愁，此时正用得着也。有一缄寄李次老，幸为致之。弟所居湖干，绝不见一客，相知者宁归晤，不如此不足以斩葛藤，令未死之身得一日清凉也。翁丈会相知，言及弟者，幸为道此意。天下书院毁矣，亦息交绝游一助也。

二、柬李次见侍御。世事虽甚乱，吾辈可趁此绝无滋味之时，作绝有滋味之事。何者？身无世道之责矣，可谢一切纷扰之累矣。萧然一身，取资何几。两间甚廓，可以自容，千古甚长，何以不媿。滋味宁有穷乎？知翁丈同此致也。弟所居湖干，莲花正放。早起推窗，见鲜葩簪簪出淤泥中，一似人生当此世界，但心不随境染者，真莲花矣。野趣方浓，不忍出门，不得一看。台丈寄此道意。

三、柬周来玉侍御。仕宦者，乡评宦绩而已。乡评则本地县官知之，宦绩则宦地上官知之。今以本地县官讦本地乡宦，不言其居乡之事，而言其居官之事，其宦地之赃受于何人？證于何人？宦地上官，曾无一言，而于何问？于何追？国家有如此法度乎？恐亦徒成笑话也。其他削夺，但足以损国威，高士节不足辱也。即使刀锯，益足以损国威，高士节不足畏也。嗟乎！至于削夺，不足为辱，刀锯不足为畏，而国家驭世之用。穷兴言及此，但为圣主痛心而已矣。此时各宜杜门屏迹，及未死之日，偷一隙之閒，故不来看台丈。

四、柬杨道尊。献岁伏维老公祖万姓所悦、万福所集。龙今年屏迹湖干，仅一送周绵。老公祖贤者秉钺，海内已去其四，如吾民何？世事未知止泊，龙辈此身亦置度外，得一日闲，课一日学，渊明云：应尽便须尽，无复独多虑也。龙有姻亲秦伯，为佃户，结党赖租，适村中有一病死者，地棍居为奇货，冯晋其旨恶，素啖食地方者也，遂盟赖租之佃，公呈崇台。今县审已明，但谓似稍有因者实无因，断秦仆家人出银二两，虽念其贫，欲以杜后词，不知正以起后词。此署公祖不谙此方之俗也，伏乞老公祖于悬车申文赐椽笔拟以立案，杜其奸谋，不独秦氏蒙仁，一邑受福矣。缘系至亲，又□真见，故敢上渎。临楮不胜恳祷之至。

五、《春日同顾集虚、许元肫二丈及明阳伯兄宴集，仲儿梅圃和集虚丈韵》：簇锦梅花翠竹攒，青山遥带白云蟠。百忧已向樽中失，万事那堪静后观。身老只凭三径在，时危犹幸一枝安。殷勤为向名花祝，来岁新枝绕屋看。

著录：

1.《贞松老人遗稿丙集》《宸翰楼所藏书画目录》《丁·景行录》，民国三十年至三十六年排印本。

2.《雪堂书画跋尾目录·丁》目录，民国刊本。

3.《雪堂书画跋尾目录·丁》P9，民国刊本。

4.《雪堂类稿》戊·长物簿录，第576页，辽宁教育出版社，2003年。

5.《雪堂类稿》戊·长物簿录，第693-694页，辽宁教育出版社，2003年。

6.《雪堂类稿》丁·法书跋尾，第49页，辽宁教育出版社，2003年。

7.《高子遗书未刻稿·高子遗书》卷八（下），凤凰出版社，2011年。

8.《钦定四库全书·集部·高子遗书》卷八，第29-30页，清刻本。

此高攀龙行书手札底稿四通，分别为《柬缪西溪太史》《柬李次见侍御》《柬周来玉侍御》《柬杨道尊》，另有诗一首《春日同顾集虚、许元肫二丈及明阳伯兄宴集，仲儿梅圃和集虚丈韵》。其中《柬李次见侍御》《柬周来玉侍御》载于《高子遗书》卷八。

“缪西溪太史”为缪昌期，号西溪。《东林点将录》中，其为“天机星智多星”，因反对阉党，而遭残害，与高攀龙、周顺昌等合称“东林后七君子”，谥“文贞”。“李次见侍御”为李应升，字仲达，号次见。授福建道监察御史。天启五年（1625）三月，遭阉党弹劾为“东林护法”而削藉。弘光元年（1645），谥“忠毅”。

“周来玉侍御”为周宗建，字季侯，号来玉。曾官都察院御史，巡按湖广。为人强直，慨然为熊廷弼辩诬。明末天启年间“东林党人”之一，弘光帝在南京即位后追谥其为“忠毅”。“杨道尊”暂不可考。其中“道尊”为道一级的行政官员的尊称。据《张文郁侍郎公集》载，彼时有道台“杨一燮”，可作参考。

著录（一）：《雪堂书画跋尾目录·丁》，民国刊本。

著录（二）：《雪堂书画跋尾目录·丁》，第9页，民国刊本。

著录（三）：《雪堂类稿》戊·长物簿录，第576页，辽宁教育出版社，2003年。

著录（四）：《雪堂类稿》戊·长物簿录，第693-694页，辽宁教育出版社，2003年。

手札稿中，高攀龙对国事极为关切，感叹世道多艰，儒者更应担责，不畏险境，身体而力行之。如《柬李次见侍御》中言“世事虽甚乱，吾辈可趁此绝无滋味之时，作绝有滋味之事。何者？身无世道之责矣，可谢一切纷扰之累矣。”亦或是《柬周来玉侍御》中言“即使刀锯，益足以损国威，高士节不足畏也。”

其性情之高洁，则如其《柬李次见侍御》中言“两间甚廓，可以自容，千古甚长，何以不媿。”以及“见鲜葩簪簪出淤泥中，一似人生当此世界，但心不随境染者，真莲花矣。”类此者，不一而足。

据罗振玉《书画跋尾》跋言，可知手札原为“虞山赵氏”所藏，即赵宗建旧藏。其内容都是作于周顺昌被捕以后，其殉节之前，是高攀龙最晚年的笔墨，尤其可珍。而《高子遗书》中，仅载有文集，未见诗词，则所录此诗，虽只有一首，亦弥足惟珍，有补阙之功。罗振玉更叹言，此信札稿，涂改颇多，然个中“气节”，可与颜真卿《致郭英乂》札相媲美，并传不朽。