什么是阳 什么是弱阳？什么是，阳浮而阴弱

第2、12、13、42、240条原文

（二）太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

（一二） 太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬悪寒，淅淅悪风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

（一三）太阳病,头痛发热,汗出恶风者,桂枝汤主之。

（四二）太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。

（二四〇）病人烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤。

观者须知：因是据临场口述之言而成文，未能三思，错必难免，大义如此，不可细研！

录进来第13条也是这种情况。我们看一下第13条也是这种情况，第13条跟前面不一样的是什么？头疼是不是？所以第13条我们可以把它看成什么？就是太阳病中风用桂枝汤所治疗的头痛，是不是？我们翻回到第12条，第12条还没说完，我们现在讲一个事情，这个“阳浮而阴弱”这句话先来解释，关于“阳浮而阴弱”，你们觉得他说的是什么？有两种解释，第一种指的是病机，“阳浮而阴弱”，指的是病机，阴阳就是气血营卫，有没有道理？有吗？好有道理，实际上写后面写在原书涂鸦写小作写小字的那个人，他就是把它当成病机解释，对不对？好，他不一定是，这个问题我们接着破案。

第二个认为是脉象，是不是？到底是病机还是脉象？有哪些依据？我们这边让他们找到你看一下《脉经》、《千金翼方》、《金匮玉函经》，毕竟我助手的功力有限，找了那么大多，他不知道我在说什么，那也没关系，找机会再去看，我们课堂时间确实是有限。在《脉经》当中，因为我们刚才所说的《脉经》、《千金翼方》、《金匮玉函经》，这些书籍其实里面都收有伤寒论，是不是？我们都知道他收有《伤寒论》，但是他收了《伤寒论》跟我们这本《伤寒论》是一样的吗？未必见得，我们看一下《脉经》关于这句话怎么说呢？“阳浮而阴濡弱，浮者热自发，濡弱者汗自出”，你看加了个“濡”。

第二个《千金翼方》里面也一样的，《金匮玉函经》说“阳浮而阴濡弱，浮者热自发，濡弱者汗自出”。来，我们讲的这几个书，这些书是什么？我们是不是把它可以看成是早期的《伤寒论》？因此像这样的论述，或者有一个阴濡弱者，阳浮者，很显然“阳浮而阴弱”指的是什么？在早期的这些课堂笔记当中，指的是脉象。这个没问题了，这样的破案方法大家有没有什么异议？可以吧？所以我们确定它和脉象的关系，紧接着，我们接着再来。

这边的话就是“阳浮而阴弱”，你说弱脉是什么脉？谁的解释最可信？这个时期关于弱脉，因为比较接近张仲景年代的王叔和是不是？王叔和对弱脉他怎么解释呢？他说“浮大而软”，所谓的弱脉就是浮大而软，本来我对王叔和我很佩服，但是自从看他解释的弱脉了以后，我又觉得这个可能有问题，因为他给我们造了一个鬼打墙，什么叫软脉？他现在要说浮大而软，这个搞不清楚了吧，什么是软脉？

他接着解释软脉是极软而浮细。你看软脉呢？第一关键是后面的细。你前面说的弱脉是浮大而软，浮大是不是？大脉对不对？下面说软脉就是极软而浮细，你们明白没有？是不是要回答一下？最后问王总王导师到底是浮大还是浮细？大和细，到底是一个什么？矛盾了。很矛盾一个说好大，一个说好细，所以我们说王叔和说的是矛盾的。当然软到底什么意思呢？这下子他王叔和总算又说出了第三句话，他说软与弱相类似。因为王叔和是比较接近仲景年代专门研究脉象的人，明白吧？我们甚至怀疑《伤寒论》当中有一些脉象的东西，甚至是王叔和加进去，明白吗？最典型的标准是什么？我们看第13条条文的时候，有没有说到脉象？没有吧？没有。

第12条说到脉象的是不是？你们发现没有没？他不说脉象的时候我们也看得很清楚，这个条文看得很清楚，他把脉象加进去以后反而不清楚了。这两个条文合起来以后，清楚什么意思？假设第2条是另外一个作者写的课堂笔记，第12条也是一个课堂笔记写的，这个两个人可能是同一个时代的对一种事物的描述，实际上说的话不一样，意思是接近的，也就是说所有的缓脉，就是阳浮而阴弱，从王叔和对阳浮而阴弱的这种破解，可以重叠起来了没有？他这个方向是对的。

现在为了解决这个问题，你不要认为这个问题好解决，我们为了解决这个问题还是颇费周章，我们看42条和240条，这个是认识到桂枝汤的脉症的两个条文，你看第42条当中的“脉浮弱者”，第240条“脉浮虚者”是不是？好，因此我们把这些《伤寒论》当中关于桂枝汤的脉象的这种论述，这种时代的论述是什么呢？关于论述，我给大家提供一个想法，但是我把课先截止在这一刻，你们记住我刚才讲课讲到哪里，我先说一个想法，比如说我们看到《黄帝内经》的时候，你们听到两个名词，一个叫太阳经，有没有？一个叫大阳经，对不对？还有一个叫巨阳，是不是？

我们都知道太阳、巨阳和大阳都指什么？太阳。为什么会最后变成太阳呢？因为我们人类对事物的认识有什么过程？所有的人去探讨，如果只有我个人想利用来认识我的，不要跟你们商量。但是如果我想把它建成，大家都知道的东西，我们要商量一下，就是说把它确定一个什么名词，是不是？怎么商量就有个交流的过程是吧？在交流的过程当中最后变成什么？从形容词变成名词。一旦事物的名词化，说明这个事物它的体系就建立了，明白吧？

比如一个草药，在我们福建，我讲一个简单的草药，我经常用的一种草药叫大风草，治疗拉肚子的。没有了，我要请平和的朋友从山里运出来，我要跟他说山狗善明白吧？然后平和的朋友说好，他要到隔壁村找人去采草药，他又叫说你帮我去砍一点，因为长得像狗的睾丸一样，对不对？他就去搞了，搞了以后卖回到我这里，我要卖给我那边的那些朋友们，我要说这叫生毛将军，明白吗？他就用了，结果他这个生毛将军他用了以后，他觉得我卖的贵，他上淘宝去淘叫南黄芪，明白吗？

所有的东西都是一个，但是名字为什么这么多？那就是信息闭塞，它确实好用，慢慢的大家都来买，它必然会形成一个新的大家都同意的名字，一说就明白的东西，是不是？这些就是从草药摇身变成中药。所以说，什么叫中药？它已经有理论化，大家对它的意见统一，所以，你说黄连走到美国也叫黄连，比如说黄芪到哪里都叫黄芪，是不是？它之前肯定有各式各样的名字，但是这个黄芪为什么叫黄芪？那就是通过商贸，通过大家的互对以后，它形成一个什么？一个一致的东西，所以在《黄帝内经》当中对于一项名词的一项东西的命名，为什么有太阳经，有叫巨阳经，有叫大阳经，说明什么？说明这本书不是一个人干的，这一个论文集，而且这个名词在写书的过程当中，它属于什么？属于一个前沿的课题，比较一个新鲜事物，明白吗？因此我们《伤寒论》有没有这个问题？大大的问题。

所以所以第2条说的“脉缓”，第12条说“阳浮而阴弱”，第42条所谓的“脉浮弱”，第240条说的“脉浮虚者”，都说明一个问题，这个时候大家对于这种脉象有没有达到协同和名词化的程度？没有。所以早期的那种脉象在《脉经》当中说的，在《内经》当中有没有脉象，在《内经》当中的脉象是什么一种状态呢？比如说你摸上去以后，他就会告诉你，如盘走珠、如雀啄、如鼎沸、如弦丝、如按琴弦，他会形容是不是？通过大家交流以后，开了无数次的学习班以后，这种东西会变成什么？我们把它命名为弦，大家都懂了，你懂了吗？

到了《脉经》的时候，脉象就已经变成了一种什么？名词，固定化的东西是吧？所以，你们把这种思想再放到《伤寒论》去看，你会发现都是用了一个桂枝汤，为什么有这么多的脉象。因此，真正的桂枝汤的脉象是什么呢？这个很关键，我又要讲题外话，今天来了一个谁的人的妈妈，然后她说了一些症状，我就跟她说迷走神经兴奋，你们就按照迷走神经兴奋去套，就可以装神棍了。是吧？好，80%都是准的。这种脉象在这边我们体会一下这都是脉象，任何的脉象和生命现象它都不是个体存在，它都存在一个综合整体当中，是不是？我们来看一下，这是第一个问题，关于桂枝汤的脉象，把它综合起来一有没有力气？第二个，速度快还是慢？没力气、比较慢就够了，和缓、比较软就可以了。

越人讲坛第五期未完待续...学完了桂枝汤的脉象，下节课方师将教大家如何学习把脉哦~