气割作业安全工作方案：发蒙，正面引导严格规范

《蒙》卦初爻为阴爻，故替“初六”。文王所系爻辞为“发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝”。

“发”，开启，揭开；“蒙”，遮蔽。发蒙意即揭去遮蔽。幼童入学，开启智慧，称发蒙。

初六居蒙之始，位在最下，上承九二，九二为蒙师，初六近之，是为“来学”，故曰“发蒙”。

“利”，宜。“刑”通“型”，法式，典范。“刑人”即榜样，谓九二。九二刚居柔位而处中，为榜样。二在初前，榜样即在眼前，故曰“利用刑人”。“利用刑人”谓宜用正面典型以为榜样。

“用说”之“用”犹“以”，表目的。“说”同“悦”；“桎梏”，古代拘系罪人的刑具，在足曰桎，在手曰梏，这里用来比喻束缚，约束，指行为规范，如进退应对等礼仪。

初六体坎，坎为律，为矫輮，是为“桎梏”。“刑人”乃言行中规中矩之人，即遵守行为规范的人，用以为范式，以致喜欢接受约束。

“以往”犹言此外；“吝”，缺憾。幼童发蒙有效途径有两条，一是树立学习榜样以为模范，即“利用刑人”，二是制立规矩，如洒扫应对进退之节，侍亲交友为事之则，令其高兴就范，即“用说（悦）桎梏”。除此二途之外，皆有缺憾，故曰“以往吝”。

这两条途径可以概括为榜样引路，规矩方之。通俗点儿说，就是正面引导，严格规范。初六上承九二，九二即为初六“刑人（榜样）”。诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”（《诗经·豳风》）子思曰：“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。”（《中庸》）

先贤多训“刑人”为受刑之罪人，“说”通“脱”。孔颖达说：“利用刑戮于人，又利用说去罪人桎梏。”今人杨天才、张善文译曰：“利于受刑之人，脱去桎梏，然前行仍然有困难。”尚秉和先生训“刑与型同”，解“利用刑人”为“言宜树之模型，使童蒙有所法式”，甚得经旨，亦切教育实际。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

“法”，标准，范式。“正法”，使标准正确。正当、平正的法则。与今之“正法”意义不同。今曰处决犯人为正法。

爻辞言“利用刑人”，意思是利用模范人物端正标准。

尚秉和说：“言以法则示人，俾蒙童有所则效，即释刑人之义。”