孟子认为能成为大丈夫的三个条件：孟子曾突然回家推门见妻子后他震怒

相传某天，孟子外出回家，没有敲门直接推门回房后，看见妻子露腿而坐，感觉其妻坐姿非常不雅。看到妻子不雅的坐姿之后，孟子扭头转身出了房门，径直走向母亲房间，找到母亲后，对母亲说：“此妻可休矣。”意思就是说孟子跟母亲说这个媳妇儿可以休掉了。

仅仅因为妻子坐姿不雅，孟子竟想到必须要休掉自己的结发妻子！

在我们今天看来，孟子简直是小题大做，不知道的还以为妻子给他带了顶绿冠呢。但是实际上，在当时的年代里，古人是非常讲究和重视礼仪的。妻子的坐姿不雅，往小了说是她的坐姿礼仪不对，但是往大了说，就是这个女子没有涵养不懂礼数，不是一个知书达理的好妻子。所以孟子想要休妻。

贾谊在《新书·容经》里是这样规范坐姿的：

“坐以经立之容，胻（héng，胫骨上部，股骨下部）不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”

参照立姿，他也把坐姿分成了相应的四种：经坐、共（恭）坐、肃坐和卑坐。这四种坐姿的区别在于头部是平、是微俯、是仰、还是低头，视线落点的不同，分别对应四种坐姿。比较好区分。下面的两张图分别代表了经坐和共坐的坐姿。

陝西臨潼秦始皇陵附近出土的秦坐俑（经坐）

西汉肃坐俑

按照先秦文献的记载，还有两种变体的坐姿。一种叫跽坐，一种叫箕股。

跽坐就是跪坐，与经坐等不同的是，臀部离开双足称为跽，以两膝着地。由坐而跽，多是表示敬意或被对方所震动，或表示警惕。现在我们遇见长者、上级或客人到来，都要从椅子上起身站起，以示敬意，这也是“由坐而跽”的渊源。

箕股，又称箕踞、箕倨，这是一种不雅的坐姿：臀部着地，两腿或弯曲，以足底着地，或伸开双腿，状如簸箕。这种坐姿，代表着轻视、傲慢、鄙视、甚至仇视。《史记·高祖本纪》中有这样一段话：

“沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。”说的是郦生（食其）见刘邦，刘邦却踞坐洗脚，很失礼。

由上可见，古人对站姿和坐姿及为重视，把它视为个人修养以及表示美好素质的一项重要内容。经过数千年的演变，这种古老的礼仪已经发生了很大变化。

特别是自晋代由北方少数民族带来了坐具之后，华夏民族的坐姿是以彻底改变，但是，古礼中那种端严谨慎之风，依然流传至今，成为我们这个民族世代相传的宝贵财富。

由此可见，孟子作为尊崇礼教的圣人来说，看见妻子坐姿不雅之后想要休妻，就不足为奇了。但是孟母却没有同意孟子休妻。因为孟母觉得是孟子推门之前没有敲门失礼在先，而其妻子坐姿不雅失礼在后，因此，孟子最终也没有再将妻子休掉。