清平乐郭皇后为什么被废？清平乐中太后为什么因为一件衮服跟大臣吵翻天

《清平乐》开播四天，口碑差异蛮大的，

不喜欢的人觉得节奏慢、台词听不懂、剧情不抓人，喜欢的人觉得制作考究、尊重史书，甚至看到几乎流泪，

嗯，流泪的那个人就是我。

我为什么爱看《清平乐》？跟我为什么爱宋朝大抵有着相似的缘由。

我相信宋朝爱好者们已经带着大量彩虹屁奔赴剧评战场了，那不如，我先吹一波为敬。

已经播出的第六集中，即将下线的刘太后跟皇帝与群臣们，就穿衮服谒庙的问题，一顿battle，

太后立场坚决，

群臣也不退缩，

那么这个衮服到底有什么了不起？值得花费半集剧情，着力描写？

我们知道，自汉朝独尊儒术开始，统一的中原王朝始终崇尚周礼，衮冕（miǎn）就是周礼中非常重要的祭祀礼服，

“国之大事，在祀与戎”，一个国家的君王，最重要的两件职业差事就是祭祀和征战，

征战不在咱们今天的讨论范围内，手动移除，只聊祭祀。

作为君主的主营业务，祭祀这么重要，当然要从头到脚把华服配齐，衮冕，就是这种华服之一，

《周礼》记载了六种祭祀的礼服：大裘冕、衮冕、鷩（bì）冕、毳（cuì）冕、希冕和玄冕，

宋代聂崇义《三礼图》中对各种礼服的考证绘图

衮冕之前的大裘冕，才是最高档的祭祀礼服，但后人考据周朝的大裘冕并不华丽，可能周人崇尚简约美才高级，

《三礼图》中的大裘冕与衮冕

但历代专制王朝的君主并不认同周朝的高级审美，作为王朝的最高统治者，要在臣民和外邦使者面前一展大国风范，当然要穿上最能凸显地位与财富的礼服，

衮冕，就成了历代君王的不二选择，当然也不乏崇古意念强烈的君主，就喜欢穿大裘冕，但毕竟是少数，

宋代，只有太祖赵匡胤穿着大裘冕祭祀，后面的子子孙孙们，都热衷礼服中的爱马仕——衮冕，

衮和冕分别代表了衣裳和头冠，衣裳样式、花纹、绑带，头冠上的配饰，都有严格的讲究。

能在两千多年的君主高级T台秀上长盛不衰，衮冕当然不单单是长相华丽这么简单，

《清平乐》中，韩琦说刘太后的衮冕上减了藻、彝（yí）两章，去了二旒（liú），这两个小短句，蕴含了衮冕高贵华丽的缘由，

首先说说衮，就是衣裳，君主看中它，不是它用料多珍贵，也不是因为它全手工缝制，更不是因为它有什么品牌附加值，重点是衣裳上面纹绣的图章图案，

衮服上一共会绣有十二种图案，叫做十二服章，这个十二是大有学问的，一年有十二个月，无论公历还是阴历，都如此，古人觉得十二就是天之大数，吉利得很，

十二服章样式，历代各有差异，仅供阅读参考

这十二服章各有含义，我们一一道来：

1、日

太阳，这不用说了，从古至今，太阳都是至高至阳的象征，衮服上左肩的位置，就是圆圆的太阳，

但一般太阳里会有一只三足乌鸦（也有说是金鸟的），这涉及到远古时代的神鸟崇拜，感兴趣可以去三星堆博物馆了解下，

刘太后刚好露出了左肩的太阳图章，乌鸦挺显眼的对吧。

2、月

月亮，有太阳当然少不了月亮，衮服右肩会绣有月亮，月亮里面要么是玉兔要么是蟾蜍和桂树，这是儿童们都很了解的神话典故了，

刘太后的镜头角度没有露出右肩的月亮图章，给大家找了图案，感受下。

3、星辰

不是满天繁星，单指北斗，这应该是古人最早认知的星宿，也赋予了它至高无上的神圣含义，

衮服上的北斗星会绣在后衣领的位置，这样跟两肩上的日月，形成肩挑日月，背拱星辰的意思，

这含义就深远了，什么样的人能担负起日月星辰呢？当然是至高无上的皇帝啊！所以这三章图案，已经给衮服的地位定下了基调。

衮服背面可以感受到“肩挑日月，背拱星辰”，很多朝代的星用一排小圆点表示，非常写意

4、山

高大上的意向由日月星辰来负责，作为人间的君王，当然还得回到地球上来刷存在感，山就是最好的对象，

山中有野兽野果，人类最早吃到熟食，据考也是山火过后，一些边缘地带，留下了没被烤焦的动物尸体，远古人一尝，人间美味啊，

封建君主认为封禅泰山之类的，还能彰显自己的伟大，所以衮服中，必然要有山的图章，

5、龙

作为中华文化中君权的象征，龙也是必须有姓名的图章，这个图案基本可以不解释，不懂不是中国人（开个玩笑）！

6、华虫

换个名字，就方便理解这是什么东西了，赤（bì），根据汉字造字原理，大概是种鸟，赤就是红色的鸟，现代人认为这是一种红色山鸡，

古人对自然界的崇拜体现在方方面面，比如山鸡，即雉，人们觉得这种动物羽毛华丽，看起来很优雅，然后给它附会上了有文采的表象，

所以衮服上的华虫图章，代表着文采，这是君主应有的基本素质，但我觉得明朝皇帝例外。

7、火

火的重要性，在任何文化体系中，都有体现，中华文化把它绣在衮服上，从来没人质疑过这么做的合理性，因为从任何角度，都不能低估火对人类文明的巨大推动作用，

8、粉米

不要看错，不是十块钱一碗搭配酸笋的米粉，而是粉米，或者说就是米，

我们是农耕文明的后裔，即便是现代，仍然以农业为本，稻米是中原地区的主要粮食，菜色如何切换，都要配一碗白米饭，当然了，不是任何朝代普通人民都吃得上白米饭的，

统治者要让自己的统治千秋万代，就得保障人民有饭吃，所以衮服上的粉米图章，既是对丰收的祝祷，也是对王朝的希冀。

9、黼（fǔ）

这个字太复杂了，可以简单地用“斧”来代替，斧是先秦时代的刑具，后来演变为武器，到现在成为一种工具，

在君主专制时代，斧意味着杀伐决断，这是君王的美德，被绣在衮服上，提醒君王，注重德行。

10、黻（fú）

又是个复杂的汉字，这个图章代表的意思非常的抽象，代表着背恶向善，没什么可发散的，就好像“卍”字寓意吉祥一样，要解释明白，需要牵扯出一大堆的之乎者也，我愿意写，恐怕各位也不愿意看，

11、宗彝

它来了它来了，电视剧里的“彝”来了，刘太后的私人定制衮服上，缺的这章“彝”，是先秦祭祀时用来盛酒的礼器，

彝上画的是虎和蜼（wěi），一种长尾猴，代表孝道

酒最早被认为是神圣的液体，因为人喝了会晕菜，迷迷糊糊间，仿佛拥有了能跟天沟通的能力，古人并不知道这是脑神经被麻痹了，他们想当然的觉得这是神水，所以祭祀的时候，酒是最重要的祭品，

为什么刘太后的冕服去掉了这一章呢，大概率是因为祭祀过程中，本来就需要敬酒，所以服章里缺少这个图案，是可以弥补的，不会让上天觉得祭祀心不诚。

12、藻

跟今天的藻一样，是一种水草，我们都懂“辞藻”是什么意思，衮服上的藻章，也取文采、才华的意思，那么我们也就明白了，为什么刘太后的衮服上去掉了这一章，因为代表文采的，已经有了华虫，所以去掉藻，并无大碍。

再来说说冕，这种中国人很熟悉，但鲜有人说得上门道的头冠，

大家都知道冕是皇帝专用，在有些不严谨的电视剧里，我们看见皇帝走哪都带着冕，旒（liú）珠被晃的眼看要缠在一起了，

事实上，冕在任何朝代，都不是君王随便戴的，一般来说，只有登基大典、重大祭祀活动等场合，皇帝才会穿戴，不同朝代、甚至不同皇帝，都有各自的佩戴规制，

明定陵出土的万历冕冠复制品

所以，我们就捡《清平乐》里的制式来聊。

刘太后的这顶冕，理论上应该是去了二旒，也就是前后各去了两串珠子，使得十二旒变成十旒，但我数了下，这顶冕明明是是十二旒，emmm，可能是道具制作不容易吧，这顶冕是一冕多戴的道具，所以没有精细和严格把控，只是以文字的形式做了说明。

每串旒上会穿12个彩珠，刘太后这顶，选择了珍珠和翠玉材质，这是宋初沿袭唐朝和五代奢华画风的体现，

更早之前的旒珠，是用青、赤、黄、白、黑五色丝线串五彩珠子做成的，看起来更眼花缭乱一些，但宋代的美学相对崇尚淡雅品质，所以旒珠也走了简约风。

再看刘太后冕顶上那一排排瓶子样的小饰品，分别是玉制七星、24个琥珀瓶、24个犀牛角瓶、这也是比较独特的宋朝风格，我们在后来出土的明代冕上，已经看不到这密密麻麻的小饰品了。

还有冕身上繁复的龙纹以及华丽的珠宝装饰，都说明了这顶十二旒冕的尊贵与豪华，这种做工，这种材质，放在今天，恐怕也属于顶级奢侈品了。

这个问题其实每个人心里都有答案，但我更想透过这种冲突，抒发一下对生活在父权时代的伟大女性的同情。

刘氏的皇后礼服坐像，关于宋代的皇后礼服，等曹皇后上线可以详细聊聊

刘太后是宋朝历史上第一位临朝理政的皇室女眷，有人会说，几百年前唐朝的武则天都称帝了，一个太后临朝有什么好提的，

是的，我们今天看武氏称帝，觉得太女性崛起了，太超越时代了，但在两千年的帝制时代里，武氏称帝，一直被历朝的正人君子所鄙视，哪家的皇帝稍微弱势点，被后宫抢了风头，就要被围攻你是不是想重复武则天的悲剧？

武氏称帝，一直都是错误的示范，没事就会被拿出来溜一溜，敲打敲打龙椅上端坐的男性皇帝，提醒他，千万不要被女人乱了朝纲。

尤其是在宋代，皇帝与士人共治天下，皇帝的自主权是有限的，更多的是儒家的高级知识分子在主导王朝的走向，儒家对女性的看法我们心知肚明，男性皇帝在宋朝做皇帝都是如坐针毡的，又何况一个女性站上了最高统治点。

刘太后即便才能出众，也得小心翼翼，兢兢业业是她应当应分的，王朝繁荣是多亏了那个死鬼老公死前谋划的好，儿子皇帝品学兼优，都是底下教书学士呕心沥血的功劳，刘太后，唯一能留给她的成绩，就是替老公儿子看了几十年的家，辛苦了。

这段对话，敏感的我看完觉得不太舒服，南宋士人史方庭曾对高宗赵构说过：

天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下！

掷地有声，铿锵有力，大宋并非赵家的私产，宋民也非赵家的私奴，刘太后尽心尽力辅佐幼帝，与朝堂上的士人共同维护大宋王朝，这是不能抗拒的事实，

既然女主临朝是既定事实，万民皆知，还差这一袭衮服嘛？

刘太后实实在在执政就不会因此引发什么混乱，穿戴上衮冕就能天下大乱了？执掌权柄几十年就能光宗耀祖，穿戴上衮冕就无颜见地下先祖了？

逻辑感人，无非是父权社会形态下，不愿意承认女性的成绩而已。

刘太后算是先驱了，这位女性在嫁入赵宋皇室前，曾是蜀地银匠之妻，后被卖给朝臣，献入韩王赵恒府中，刘氏不受赵恒的皇帝父亲喜爱，被迫移府别居，颠沛不堪，终于熬到夫君继位，走上了人生巅峰，

只不过这种巅峰，恐怕也不是常人所能驾驭的，刘太后被评价为“有吕武之才，无吕武之恶”，（即西汉吕雉和大唐武曌），但民间仍生发出了“狸猫换太子”的丑恶故事，如今，刘太后毕生的成绩并无多少人知晓，但狸猫换太子和与八贤王包拯等人的缠斗故事，倒妇孺皆知。

《清平乐》难得相对抽离的描绘了一个更贴合史书记载的刘太后，并把她做了饱满化处理，安排了一段衮服之争，并借宋仁宗的嘴，道出了女性统治者临终时的一点小小夙愿。

刘太后薨逝后，电视剧安排了仁宗独自坐于殿上，一句“大娘娘觉得，如此可行？”镜头拉远，大娘娘的位子空无一人，这个时刻，我差点流下泪来，

千年之前，真实的赵祯可能并未有此一问，但这一问，是今天我们这个社会父权与女权之间最利落的碰撞，跟电视剧里一样，女性的位子上，空空荡荡，没人来回答这句问话。

很多人说，《清平乐》节奏太慢，剧情迟迟不进入帝后相处、后妃争斗、公主感情的阶段，我想说，饱含内容与知识点的剧集，可以不喜欢看，但请不要拿爆米花剧集随意比较打压，非常理解现代人生活压力大，打开电视电脑只想看点合家欢剧集，放松下大脑，但我们终归还是需要良心剧集来拉高整体市场水准的。

好了，关于《清平乐》中的衮冕分析，就到这里啦，随着剧集播出，后面遇到有意思的知识点再跟大家聊咯~~~~