佛学常识七代表什么含义？南怀瑾先生，打七
所谓的“打七”是什么意思呢？“
打七”这个名词，打是土话，没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了，就叫“打七”。
好像打坐，有很多人跟我讲最近“打”得很好。明明是坐得很好，硬是要讲“打”得很好，不知道是打谁？……打七就是拿七天来用功做功夫，号称“克期取证”。
打七就是克期取证。释迦牟尼当年在菩提树下，发誓若在七天之内不成道，不离此座。不成道的话，坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛这种精神。并不是来这里好玩的，不是来这里吃几个素包，吃几餐素菜的。
在山下荤菜吃多了，哎呀！素菜很好吃，多吃几碗饭。那不是打七，那是“大吃”也。那么，后来禅宗在什么时候兴起“打七”呢？在中国唐、宋以后，禅宗流行。在禅宗的丛林制度下设有供修行的禅堂，大的禅堂比这个大悲殿还要大，可以容纳几百人；小的很小。
经过几十年打坐参禅，还不能悟道。因此，每年到了冬天最冷的时候，发动“打七”。在七天里，昼夜不停地用功，舍身行道，非要找出一个东西来不可，这是禅宗打七的开始。……自从禅宗的打七兴起以后，中国各地的佛教都兴起了打七，念佛的打念佛七，念观世音菩萨的叫作“观音七”，什么七什么七，七七八八的，多得不得了。这些都是由禅七来的。禅七的精神是如此。
所以诸位由各方面来的不同，有些是我的朋友，是我哄他来，引诱他来的。事实上，不是引诱他，而是为他好，如此人生一辈子，如何求得安身立命之处。功名富贵一切世间法都是靠不住的。这句话诸位年轻人说不定讲得比我好。但是，说老实话，你们还不晓得世间法真正靠不住，自己没有在里面打过滚来。像我们是滚过来的，世间法真是没有道理，不学佛也空掉了。
那么，在这一百多个人中间，有些是来试试看的，有些年轻人听到禅，是来玩玩的。甚至于有的学佛学了几十年的，问我说没有参过禅，没有参过话头，怎么办？哦！禅宗一定要参话头不可？莫名其妙！都是不懂。
这一次的打七是禅宗的打七，但是不一定要参禅参话头。为什么呢？不管你是念佛也好，参禅也好，只有一个目标，就是自己如何见性，自己如何成佛。诸位今天到这里来参加禅七，在这七天之中，一定要万缘放下，而且要拿出一种精神来，要有受骗的精神。
我先告诉大家，我是个大骗子。“这个家伙到底骗些什么东西？老子偏要摸个清楚。”要有这种精神。在这七天里，只有我对，没有你对。只准州官放火，不许百姓点灯。禅堂里不准抽烟。在禅堂里，我说你要怎么样，你就得怎么样。所以，我要求各位，要以上当的精神来准备受骗。人生一辈子哪里不受骗？你上了当，自己都不知道。
现在我告诉你，我是个大骗子，希望你瞪起眼睛来受我七天骗。这是好汉才做得到。你要有本事肯受七天骗才行。这是什么道理呢？佛经上有这么个故事。有个大居士学佛很诚心，自己想成道，就长年在家里供养了三个法师。
有两个是真得道的罗汉，天天给这家人讲经说法。有一个是骗饭吃的。因为三个都是出家的，另外两个朋友看他蛮可怜，所以带他出来。这个就在那里混，混碗饭吃。
有一天，这两个罗汉故意开他一个玩笑，不是故意要害他的。就说我们两个走半个月再回来，看他怎么办？居士家中天天晚上有师父替他们讲佛法。已经好久没有听了。看他又没有走，就请他来讲。
他也没有办法，都是供养的法师嘛！没有办法，只好上座。一家人就跪在下面等。好久好久，他坐那里没有开口，实相庄严。
当然庄严，他被吓得不敢动。下面直叩头：“师父啊！你多多少少总要给我们开示一点。”他在上面被逼得没有办法，他就叫“苦啊！苦啊！”他是讲不出来的苦。
下面人一听，这个师父才讲得好，简单地告诉我们人生苦啊！苦啊！这个师父真讲得好。
再等，这个师父可能还有好东西。他看看下面都不动，又叫“哎呀！真苦啊！我的天啊！苦啊！”大家给他叫了几声苦，可真悟道了。
悟道以后，有了法眼，一看，哎呀！原来这个师父还“莫宰羊”（不知道－－闽南语）呢！他还是个混饭的凡夫呢！我就是那一个人，你们只听我叫苦，在听我叫的中间悟进去。大家都有好处。
我的确没有道。我也是跟着大家到山上来，骗顿素菜吃吃。（众笑）所以，诸位既然来到这山上，在这七天以内，无论如何一定要万缘放下。天下没有丢不开的事。我家里才丢不开呢！我只有两个小孩在家，家里没有人照应。
我那个小孩还想跟我来，我说不可以，你要帮姊姊看家。我也丢不开，我也有很多事。我都舍命陪君子，丢开来陪你们玩，有什么丢不开呢？假如昨天死了，看你丢得开丢不开？天下没有丢不开的事。要拿出这种精神来。不要以为是来参加我南某人的打七，换句话说，要我耍七天宝给你们看呢！这是诸位要注意的。……
在这七天中用功的方法，明天早晨再慢慢带领大家。不管诸位是学净土的也好，学密宗的也好，学禅的也好，我向来都是带领大家老老实实的用功，如何打破自己生来死去之疑，如何找到自己身心性命之根本所在，拿禅宗的术语叫“明心见性”。能不能明心见性，那要看你们诸位了。我只是在上面叫“苦啊！苦啊！”的法师而已。
——南怀瑾先生《习禅录影》
