禹王九鼎的历史传说 禹铸九鼎在传说与史实之间

胡春良

图一：夏县白沙河公园《大禹铸九鼎定九州》青铜雕塑（局部）

青铜文明，是中华文明的经典符号之一。夏县作为大禹建都的地方，最醒目的青铜文化标签就是“禹铸九鼎”，在历史的经纬度闪耀着恒久的人文风采，成为这块土地灿烂的记忆。夏县的白沙河公园新建了《大禹铸九鼎定九州》青铜雕塑，运城市华夏之都文化园也建造有《九鼎》石雕。禹铸九鼎穿越历史的岁月风尘，复活在河东大地，那么真实的历史事实又是怎样的呢？

图二：运城华夏之都文化园《九鼎》石雕

关于禹铸九鼎，许多典籍中都有记载：

《史记•孝武本纪》载：“楚王问鼎大小轻重，对曰：‘在德不在鼎。’庄王曰：‘子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为鼎。’王孙满曰：‘呜呼！君王其忘之呼？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄢，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。’楚王乃归。”

《史记·封禅书》载：“禹收九牧之金，铸九鼎。”大禹“窥天机而天下分九州，集鬼神之力而铸九鼎”。用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，分别为冀州鼎、兖州鼎、青川鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎，象征九州。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，乃镇国之宝

《越绝书》载：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以像阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”雄金、雌金为不同硬度的合金。“以占气象之休否。”

《东周列国志•第51回》载：“庄王问曰：‘寡人闻大禹铸有九鼎，三代相传，以为世宝，今在雒阳。不知鼎形大小与其轻重何如？寡人愿一闻之！’王孙满曰：‘三代以德相传，岂在鼎哉！’昔禹有天下，九牧贡金，取铸九鼎。夏桀无道，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎又迁于周。若其有德，鼎虽小亦重，如其无德，虽大犹轻！”

《左传•宣公三年》载：“对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川择山林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

等等。

可见禹铸九鼎是真实存在的，至于九鼎的下落，《史记•孝武本纪》交代得很清楚：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏、商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。” 此外还有几种说法：一是秦军灭周时将九鼎运回咸阳，其后不知所终；第二种是司马迁认为九鼎“没于泗水彭城下；第三种说法是周王朝在灭亡之际，将九鼎“销之以铜”但是，另一种很盛行的论点就是禹铸九鼎是不存在的，是一种演绎和传说。论据主要有：从《尚书》看来，其对大禹的记载是“开九州、通九道、陂九泽，度九山”，为什么都是“九”这个数字呢？其实这里的“九”都是虚数，是形容很多的意思，因为古人的所有数字中，“九”是最大的，以此类推，“九鼎”不一定就是九个大鼎。；再从时间上看，直到周朝才有了“天子九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎”之说，这是礼乐制度完善的结果。假如大禹真的铸了九鼎，为何在夏商两朝不将九鼎作为王朝象征？而所谓的“九鼎”之说其实也是从周朝才流传开来，其目的正是为了维护周天子的合法地位。而“九鼎”之说在汉朝进一步被神化了。司马迁在《史记》中编造出大鼎没于泗水的传说是有深意的，因为汉高祖刘邦曾在泗水当过亭长，这也是为给刘邦当皇帝提供合法化依据。

所以无论是周王室也好，还是秦皇汉武也好，都宣布拥有这个虚构的物品，实际上都是为了神话其王权地位。但是有一点是明确的九鼎作为天下一统、九州安定的象征，已经伴随我们血脉成了不朽的精神图腾。