山海经地图解密：庙底沟洛汭地望重要坐标
《中次七经》苦山之首，曰休与之山。其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。有草焉，其状如蓍（shi），赤叶而本丛生，名曰夙（su）条，可以为簳（gan）。
东三百里，曰鼓钟之山。帝台之所以觞（shang）百神也。有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。其上多砺，其下多砥。
又东二十里，曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤如丹火，善詈（li）。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿（）。
又东二十七里，曰堵山。神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天匾，方茎而葵状。服者不㖶（ye）。
又东五十二里，曰放皋之山。明水出焉，南流注于伊水，其中多苍玉。有木焉，其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。
又东五十七里，曰大蜚之山。多㻬琈（tu fu）之玉，多麋玉。有草焉，其状叶如榆，方茎而苍伤，其名曰牛伤，其根苍文，服者不厥，可以御兵。其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。
又东七十里，曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不霆。来需之水出于其阳，而西流注于伊水，其中多鯩（lun）鱼，黑文，其状如鲋（fu），食者不睡。合水出于其阴，而北流注于洛，多鰧（teng）鱼，状如鳜（jue），居逵(kui)，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘（lou）。
又东五十里，曰少室之山，百草木成囷（qun）。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢（qu），黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多<鱼帝>鱼，状如{执皿}蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。
又东三十里，曰泰室之山。其上有木焉，叶状如梨而赤理，其名曰栯木，服者不妒。有草焉，其状如{艹术}，白华黑实，泽如蘡薁（ying yu），其名曰{艹爫缶}草，服之不昧。上多美石。
又北三十里，曰讲山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，可以御凶。
又北三十里，曰婴梁之山，上多苍玉，錞(chun)于玄石。
又东三十里，曰浮戏之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊，汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。
又东四十里，曰少陉之山。有草焉，名曰{艹冈}草，叶状如葵，而赤茎白华，实如蘡薁，食之不愚。器难之水出焉，而北流注于役水。
又东南十里，曰太山。有草焉，名曰梨，其叶状如荻而赤华，可以已疽。太水出于其阳，而东南注于役水；承水出于其阴，而东北流注于役。
又东二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。
又东二十五里，曰役山，上多白金，多铁。役水出焉，北流注于河。
又东三十五里，曰敏山。上有木焉，其状如荆，白华而赤实，名曰葪柏，服者不寒。其阳多㻬琈之玉。
又东三十里，曰大騩之山，其阴多铁、美玉、青垩(e)。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，其名曰{艹狼}，服之不夭，可以为腹病。
凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身人面。其祠：毛牷(quan)用一羊羞，婴用一藻玉瘗(yi)。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其余属皆豕身而人面也。
人面三首造型示例，为守护神，各部落有各自形象
地名解读：
苦山之首，是休与山，位于洛阳市栾川县老君山风景区一带，帝台之棋为一种沉积岩，豫西山脉常见，为古河床沉积所变，石质深红，其间满布卵石，以白色石英卵石为主。
休与山向东是鼓钟山，位于洛阳市栾川县九龙山风景区一带。
鼓钟山向东是苦山，位于洛阳市嵩县摩天岭一带。
苦山向东是堵山，位于洛阳市汝阳县十八盘乡的青山。
堵山向东是放皋山，位于洛阳市汝阳县鸣皋山，有古老河床流入伊河，应是明河遗迹，鸣皋山附近是九皋山，放皋山位置应当确定无误。
放皋山向东是大蜚山，位于洛阳市伊川县娘娘山一带，其地有刘瑶水库，有河西南流入伊河，应是狂河。
大蜚山向东是半石山，位于河南省郑州市登封市中灵山，杨庙山风景区一带。山南有宋窑水库，有河西流注于伊河，应是来需河。
半石山向东是少室山，位于河南省郑州市登封市少林寺景区，北有马涧河，向北流入洛河，应是休河。
少室山向东是太室山，位于河南省郑州市登封市嵩山风景区南麓。
太室山正北是讲山，位于河南省郑州市登封市嵩山北麓井口山一带。
讲山向北是婴梁山，位于河南省郑州市巩义市青龙山风景区一带。
婴梁山向东是浮戏山，位于河南省郑州市巩义市浮戏山雪花洞风景区牛家寨山，汜水河发源于此，向北流入黄河，汜水名称未变。
婴梁山向东是少陉山，位于河南省郑州市新密市茅堌堆一带。器难河发源于此，由北流入役河。
少陉山东南是太山，位于河南省郑州市新密市双牛山，役河发源于此，根据地形判断是现在的绥河。
太山向东是末山，位于河南省郑州市新密市九里山西边头道岭，末水发源于此，现有禹寨水库，其水向北流于绥河，应是末水。
末山向东是役山，位于河南省郑州市新密市超化镇九里山风景区，役水河发源于此，向北流入黄河。
役山向东是敏山，位于河南省郑州市新密市苟堂镇玉皇庙大堌堆。
敏山向东是大隗山，位于河南省郑州市新密市、新郑市、禹州市交界处。
中次七经不是直线走向，是混合型的，判断这条山经不了解当地地名，是很难办到的。这一带伏羲、炎帝文化地名较多，根据这一信息沿途寻找会更接近方位。其中五个关键节点：
一是大騩山，即大隗山，根据中原地形，新乡、郑州、许昌、漯河以东无山，因此东边起点只有郑州、新郑、禹州这里找。能理解到“騩”通假隗，知道是炎帝的姓，那么就没有可以值得怀疑的，就在大隗镇为起点，新密市大隗镇南有具茨山，又称大隗山，现已更名为始祖山。
二是少室山、泰（太）室山，泰与太通假。这个节点基本没有疑虑，少林寺的位置。
三是浮戏山，这个节点也没有疑虑，山名至今未改。“浮戏山”本是“伏羲山”。裴李岗文化伏羲族祭祀的地方。
四是放皋山，鸣皋山与九皋山为其铺垫，节点可信。
五是顺放皋山寻源头，可参照里程、走向，但是起点不好判断，不过理解到苦山的苦与老子苦县人，这个起点就可以确认老君山，里程也吻合。
中次七经疑点有两个：一是太山位置有疑问，按记载得向东走，可是向东与九里山、大隗山对应不上，向东南走可以对应上。二是役水出处，一说少陉山出役水，一说役山出役水，一条河两个源头，不以最远端为源头。这里的记录说明在记录之前有改名现象，否则这么近距离的小河不大可能这种情况。分析大隗山、敏山、九里山、末山一字排开，这个现象值得深思，这四所山应是当时最高祭祀级别的山。大隗对应炎帝，敏山横向思考联系四川岷山，青阳与昌意先后迁入四川，有岷山崇拜，《山海经》敏山应同岷山。九里山、役山、九嶷山、烈山通常与黎山同，推测这里曾有九黎族祭祀，或许风后是融入炎黄世系的九黎族人，或者嫫母族人祭祀九黎。如此役水改名就可以理解，这一点值得找依据深入研究。
自休与山至大騩山，一共十九山，十六个守护神祗，都是“豕身人面”。守护神祭祀用纯色全牲，五彩华玉。
苦山、少室山、太室山都是君王冢祀之地，祭祀用牛、羊、豕(shǐ)三牲，即太牢，祭祀用华彩吉玉，其守护神都是“人面三首”。其他祭祀的神祗都是“豕身人面”。
“豕身人面”是庙底沟文化的特色，其来源于仰韶文化，研究古中原人的少数民族化，不可不把对“豕”的饮食文化作为一个区别点。
