百家姓 姓氏 图腾 排名，百家姓，姓氏对联和穆萧尹姚邵湛汪
姓氏联，是楹联百花苑中一个多姿多彩的品类。
姓氏对联代表的是血缘关系,家族史的来源和发展。
树建青松标国栋；
集成红叶贮香 奁 。
上联典指晋代中书令（？－公元292年），字长舆，汝南西平（今河南西平）人。曹魏后期至西晋初年大臣，曹魏太常和洽之孙。吏部尚书和逌之子。和峤少有风格，常仰慕舅舅夏侯玄的为人，珍重自爱，有盛名于世，袭父爵上蔡伯，起家太子舍人。累迁颍川太守，为政清简，甚得百姓欢心。太傅从事中郎庾嵩见到他赞叹说：“峤森森如千丈松，虽磥戡多节目，施之大厦，有栋梁之用。”贾充亦十分看重他，在武帝面前赞美他，后任给事黄门侍郎，迁中书令，晋武帝十分器重。后和峤在任上病死，谥号简。
下联典指五代时文学家、法医学家和凝（公元898－955年），字成绩，U州许昌（今山东省东平）人。少好学，十七岁举明经，梁贞明二年（公元916年）十九岁登进士第。初仕后唐，官至中书舍人，工部侍郎，后晋天福五年（公元940年）拜中书侍郎同中书门下平章事。入后汉，封鲁国公。后周时，赠侍中。尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，著为《疑狱集》两卷（公元951年）。凝生平为文章，长于短歌艳曲，有“曲子相公”之称。有集百卷。其长短句名《红叶稿》，又名《香奁集》。
一门德显家风正；
六事亲躬政善名。
上联典指盛唐时人穆宁（公元716－794年），怀州河内人，累官至秘书监。他个性刚直，奉公守法。他中明经科后，调任盐山尉时，安禄山反，他联合各州县并力捍御。穆宁家教很严，事寡姊恭甚。让儿子从小熟读自编撰的家教。要求儿女一言一行不可失礼，时常训导：“君子之事亲，养志为大，吾志之道而已。苟枉而道，三牲五鼎非吾养也。”宁生四子，赞为御史中丞，质为右补阙，员为侍御史，赏为监察御史，皆以守道行谊显。穆宁与韩休两人都以家教严格齐名，所以在贞、元年间形容有家教的人家称“韩穆二门”。
下联典指明代穆相（生卒年不详），字伯寅，三元人。正德年间进士，授沂水令。外书“六事”（指考察地方官吏政绩的六项内容：一曰田野辟，二曰启口增，三曰赋役平，四曰盗贼息，五曰军民和，六曰词讼简。）、内书“四知”（后汉杨震拒贿得典故：昌邑令王密夜晚怀十金贿震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”）自勉，政绩著闻，升监察御史。抗言直谏，人称“真御史”。
汉皇杰士功称最；
梁祖孩儿性至纯。
上联典指西汉时期著名政治家、沛县(今江苏沛县)人萧何（公元前257－前193年），早年曾任秦国沛县狱吏。秦二世元年（公元前209年）随同刘邦起兵，时为沛丞。攻克咸阳后，诸将皆争夺金银财宝，萧何却忙于接收秦丞相、御史府所藏的律令、图书，使刘邦得以掌握全国户口、民情和地势，对日后制定政策和取得楚汉战争的胜利起了重要作用。刘邦被封为汉王后，楚汉矛盾激化，他说服刘邦暂作战略退却，以保存汉军实力。楚汉战争中，他荐举韩信为大将，自以丞相身份留守关中，输送将士、粮饷。楚汉战争时，萧何以丞相专任关中事，他侍从太子，为法令约束，使关中成为汉军的巩固后方。他采经秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》。因此在刘邦称帝后论及功绩，以萧何功最高，位次第一。后又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。公元前193年去世，谥号“文终侯”。
下联典指南朝梁著名文学家萧统（公元501－531年），即昭明太子，字德施，小字维摩，祖籍南兰陵（今江苏常州），生于襄阳。南梁天监元年（公元502年）萧统被立为皇太子。南梁中大通三年（公元531年），游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。萧统酷爱读书，记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚。他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。萧统极富同情心，他十二岁时去观看审判犯人，仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗？”刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。萧统编有或著有《文集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。【笔记】“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99.99均系原来姓“萧”者。
半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。“汉字简化”以后，不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓已有取代“萧”姓的趋势。
名将解危征猃狁；
老君传学启函关
上联典指周宣王时大臣尹吉甫（公元前852－前775年），名甲，字伯吉甫，春秋时期庸国人。黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓 蒙，因被封为尹，所以又称尹吉甫当时戡甫进逼到泾阳，他率军反攻到太原而归；又奉命在成周（今洛阳）负责征收南淮夷等族的贡赋。佐助宣王中兴，成就文武大业。尹吉甫也是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，所以又被尊称为中华诗祖。
下联典指周代函谷关令尹喜（生卒年不详），字文公，号文始先生、文始真人、关尹。先秦天下十豪，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，甘肃天水人，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。《历世真仙体道通鉴》记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道。老子来到函谷关，被尹喜留下，著《道德经》五千言。
两史修编凭父子；
三朝宰辅证贤明。
上联典指唐初史学家姚思廉（公元557－637年），字简之，一说名简，字思廉，吴兴（今浙江湖州）人，后迁关中为万年人。父亲姚察，在南朝陈任吏部尚书，陈亡后入隋著梁、陈二史，未完成而去世。他从小跟从父亲学汉史，得家学，在隋为代王杨侑侍读，入唐为秦王文学馆学士，贞观年间官至散骑常侍。根据家传文稿，兼采其他书籍，撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。
下联典指唐代政治家姚崇（公元651－721年），本名元崇，改名元之，为避开元年号，又改名崇，陕州硖石人。历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相。睿宗时，因奏请太平公主出居东都以削弱其权力，被贬贬为申州刺史；开元初年拜兵部尚书、同平章事，迁中书令，封梁国公，曾提出《十事要说》，力主实行新政，推行社会改革。兴利除弊，整顿吏治，淘汰冗职，选官得才；抑制权贵，发展生产，为“开元盛世”的出现，奠定了政治基础和经济基础。并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋习，推行焚埋法，减轻了灾情。执政三年，誉为“救时宰相”，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”，以开府仪同三司致仕。
精推易数梅花验；
敬奉新闻碧血培。
上联典指北宋著名理学家、数学家、道士、诗人邵雍（公元1012－1077年），字尧夫，谥康节，范阳（今河北省涿州）人。一生不仕，工诗，多为闲适之作。精研周易，创立象数之学。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。据传他有一次在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推算后，预言明日夜晚会有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，后世将这种预测方法称为“梅花易数”。
下联典指近现代著名记者、报人、革命志士邵飘萍（公元1886－1926年），原名镜清，后改为振清，字飘萍，笔名萍、阿平、素昧平生，浙江省金华东阳人。他是民国时期著名报人，《京报》创办者，新闻摄影家，被誉为“新闻全才”。13岁考中秀才，16岁入浙江高等学堂（浙江大学前身）。1912年任《汉 民日报》主编，袁世凯称帝后，为《时事新报》、《申报》、《时报》撰稿，抨击袁的罪恶阴谋，后被迫流亡日本。是中国传播马列主义、介绍俄国十月革命的先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。1926年因发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，而被张作霖杀害。有“铁肩担道义，辣手著文章“之称。有《实际应用新闻学》、《新闻学总论》等。
退鲊封坛存冀望；
格心存性合知行。
上联典指陶母湛氏（公元243－318年），她是东晋名将陶侃的母亲（陶渊明的曾祖母），也是中国古代一位有名的良母，以教子有方和宽厚待人称道于世。她与孟母、欧母、岳母齐名，一同被尊称为“四大贤母”。陶母“教子惜阴”、“截发易肴”、“送子三土”、“退鲊责儿”的故事也在民间广为流传。《幼学》云：“侃母截发以筵宾。村媪杀鸡而谢客。此女之贤者。”这“侃母”，指的就是东晋名将陶侃的母亲湛氏。湛氏出生于三国时期吴国的新淦县南市村（今江西省新干县金川镇）。十六岁那年，因一次偶然的机会，她嫁给了吴国扬武将军陶丹为妾。生下陶侃没几年，丈夫陶丹便病逝。从此，家境便跌落到“酷贫”的地步。在外孤苦无依，湛氏只好携带侃儿由浔阳（今九江市）回新淦娘家，以纺织谋生，供陶侃读书。
下联典指明代著名学者湛若水（公元1466－1560年），字元明，号甘泉，学者称之为甘泉先生，增城（今广东省增城县）人。明弘治十八年进士，历官南京吏、礼、兵部尚书。湛若水少年师从陈宪章游，是陈白沙弟子中成就最著者。湛若水与王守仁皆以理学著名而分庭抗礼，当时王守仁在吏部讲学，他却在南海西樵山筑西椎讲舍。王主任 “致良知”。湛主讲“随处体认天理”，认为：“吾之所谓心者、体万物而不遗者也，故无内外；阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外”（《答扬少默》）。强调以主敬为格物功夫；说：“故善学者，必另动静一于敬（答于督学》）。”湛若水师道尊严，关心爱护自己的学生；一生热心捐款赞助书院，得其“馆谷”的书院竟达28所，遍布半个中国。他以孝道事母，以忠恕之道事君。无阿谀奉承之言，无取巧钻营之私。主张“天下民庶实为邦本”，反对宦官专权，历任均政绩卓著。著有《湛甘泉集》。
敢凭正气斥和议；
乐驾云樯探海隅。
上联典指南宋官吏、诗人、散文家汪应辰（公元1118－1176年），初名洋，字圣锡，江西信州玉山（今江西省玉山县）人。十八岁中状元，出知平江府等职。因逆秦桧主和议，被贬为通州通判。秦桧死后，方腊回朝中任职，以刚正不阿，直言敢谏而闻名，其人好贤乐善，精于义理，学者称玉山先生。有《文定集》二十四卷。
下联典指元末民间航海家汪大渊（公元1311年－?），字焕章，江西南昌（今南昌市青云谱区汪家垄）人。从小聪明好学，深得父母钟爱，望其长大成才，故取《论语》中“焕章”为字。自幼好游，至顺元年（公元1330年），年甫二十，即从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州，前后历时5年。至元三年(公元1337年)，汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳大利亚各地，至元五年（公元1339年）返回泉州。就清中叶以前，其游踪之广泛，汪氏当居前列。著作有《岛夷志略》，分为100条，其中99条为其亲历，涉及国家和地区达220余个，对研究元代中西交通和海道诸国历史、地理有重要参考价值，引起世界重视被西方学者称他为“东方的马可·波罗”。
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