养生站桩的正确方法教程：养生站桩的最高境界古人竟然用20个字说透

前几天介绍了适合入门的站桩法，尽量用人日常的姿势和认知来理解和把握基本的站桩方法。不少朋友肯定关心，那高级的站桩功法是什么水平？如何达到呢？

近人也有诸多很好的表达，但都不够简洁。

其实，古人早就总结出伟大的口诀，以表达此养生功法的最高境界。《黄帝内经》“上古天真论”中讲：上古真人“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”这20个字就把站桩功夫最高水平说透了。

王芗斋《站桩漫谈》中，也极为推崇这20个字，并把它作为研究站桩的根本原理。

但，这20个字到底在说什么？和站桩的具体关系是什么呢？

且听我一一道来。

“天地”是什么？

《周易》中说，“乾卦为天”，“坤卦为地”，天即为阳，地即为阴。

因此，从站桩角度来说：提挈天地和把握阴阳都是讲一种平衡状态。

“提”为上托力；那麼“挈”是什么意思？

“挈”虽然也有“拎起”、“悬持”的意思，但也有“切合”“刻”“连接”的意思。古人用字十分精要，每个字都有独立的意思。既然说“提挈天地”，如果都是向上提起，那么如何沟通天地呢？

因此，挈应该有“切入”“连接”的意思。

应用到站桩上，应该说，是身体与天地连接，即有上提力，也有下沉力，处于一种平衡和中和的状态。

“把握阴阳”也有类似逻辑。“把”是指手指散开，更多地包容物体，有抓的意思，手心是空的；“握”则是聚合，手指向内收紧。所以，把握也是两种平衡的力量。

如果说，天地说外在，那么阴阳则是说内。天地说站桩与外界的沟通融合，阴阳则讲，身体内外的和谐和张力。

连起来“提挈天地，把握阴阳”是说，身体的站桩状态，说形，也说意。

“呼吸精气”又是说啥？是先天之气，是神仙真人的境界吗？

神仙境界，我们先不管，就说，站桩的呼吸精气是咋回事。

我们经常看到各种呼吸的法门，顺腹式呼吸，逆腹式呼吸，又如何体内循环，任督二脉，大小周天。其实，这些对于呼吸而言，都不是最重要的。

呼吸最主要的法门《道德经》中有详细的讲述：“绵绵若存，用之不勤”、“专气致柔，能如婴儿乎”，又说“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”

呼吸精气的法门，是“用之不勤”，是“专气致柔”，是细微缓慢，绵绵若存的状态，不是用力，或者特别专注于某个地方的变化。唯有如此，才能与天地一同呼吸。

当然，多数人，可能还无法觉察到呼吸，不能知“出入息”，不能知“息长短”，虽可利用一些方法助力，但呼吸精气还得专气致柔。

“精气”是啥？“精”是物质能量的核心，可以认为是颗粒状态；气，则是能量的气化状态。大口呼吸是无法呼吸精气的，唯有“虚而不屈”，才“动而愈出”。

其实，这都是讲“道法自然”，从人本身最平常的功能中，用最温柔、放松，不造作的方式，才能够真正发动身体，让它恢复本来就有的能力。

“独立守神”最容易被误解。

不少人理解为，站桩时，单腿站立，意守丹田，就是独立守神。

这实在是望文生义。

先说“独”。

《中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

《大学》中也说：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

《庄子》“天下篇”说：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”

由此可见，“独”是指精神的独立和完整，恬静虚无，个人的精神与天地和谐。

“立”，是指精神的坚定不摇摆。

那么“守神”的意思也就明显了，返照自身，不外求即为守神。

但是需要注意，这个“守神”，不是守窍，守某个点。

想一想，“守门”是什么意思？不是把门里的东西固定在某个位置，只是防止外溢而已。“神”还是有一定的自由活动空间的。

《黄帝内经》也有解释说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，这样的话，“故能形与神俱”。

心神合一就是“守神”，说“三摩地”，说“心一境性”也是此意。

如果说，前面说的站桩的姿势，心理环境，那么“肌肉若一”则是说，站桩达到的身体境界。

啥是肌肉若一？

王芗斋讲，凝神定意，意识清虚空洞，就是做到独立守神后，身体达到一种“内外温养，浑身毛孔放大”“肌肉群”成了一条空灵口袋挂在天空，上有绳吊系，下有木支撑。其实，就是身体内外融为一体，恍恍惚惚，与大气相呼应。

全身就自然地形成上动而下随，下动而上领，内外相连，前后左右相应。身若不动，则如水中飘的木头，湖水空舟漂摆不定，只能感受到风力往来，任其自然。

站桩如是，导引术也是如此。八段锦也是如此，“独立守神”“肌肉若一”，“内清虚而外脱换”“神壮力均，气静息平”“虚灵独存”“内外激荡回旋”为最上乘的境界了。

卫昌国学

2022年11月