风邪入体脉象变化 原气被称作人体生命的
原气是人体脏腑经脉百骸生化之根本，原气盛则脏腑经脉百骸生机旺盛，原气虚则脏腑经脉百骸生机虚弱，原气竭则脏腑经脉百骸生机熄灭。所以，明·赵献可《医贯》说：“肾无此则无以作强，伎巧不出矣；膀胱无此则三焦之气不化，而水道不行矣；脾胃无此则不能腐熟水谷，而五味不出矣；肝胆无此则将军无决断，而谋虑不出矣；大小肠无此则变化不行，而二便闭矣；心无此则神明昏，而万事不能应矣。”命门先天精气的生理功能之一是育化原气。
“原”，从厂，像山崖石穴形；从泉，会意字，小篆字形，像泉水从山崖里涌出来，本义为水源，源泉，如《说文解字》说：“原，水泉本也。”后世引申为起源、根本、根由，如《礼记·孔子闲居》说：“必达于礼乐之原。”由于先天精气所化生的这种生命之精是生化资养人体脏腑经脉百骸的精气根本，所以中医学借用其意，名之曰原气。 原气又名真气、元真等，之所以称之为真气、元真等，是因为“真”、“元”等字也有“本原”之意。原气为先天精气所育化，先天精气蕴化于命门，所以原气根植于命门。
如《难经·三十六难》说：“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。” 原气出于命门之后，称之为肾间动气，肾间动气历经三焦布散一身表里内外，进而养化脏腑经脉百骸，维系人体各项生命功能活动的正常进行。 如《难经·八难》说：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此脏腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。” “动”，《说文解字》说：“动，作也。”《广韵》说：“动，出也。”乃运动变化之意。
原气出于命门之后，开始践行其养化一身表里内外的功能，生命活动因此得以延续，所以称之为“动气”。原气出于命门之后，首先布散两肾之间，所以又称之为“肾间动气”。周养一身表里内外脏腑经脉百骸的原气是人体后天性命存续之基，人体生命的生、长、壮、老、已过程，根本上取决于原气的盛衰。原气充足，则脏腑经脉百骸不失其养化之本，人体形质功能强健，防邪化邪能力较强，这种情况下即使染病也比较容易治疗。 反之，如果原气衰微，则脏腑经脉百骸养化根本匮乏，形质功能虚弱不堪，百邪易乘虚变乱，所以原气是人体后天生命的“守邪之神”。
原气的强弱盛衰取决于先天精气的充盈与否，先天精气源自父母生殖之精，在后天生命过程中，又必须得益于后天精气的不断育化培补才能生生不竭。所以原气的强弱盛衰除了深受来自父母生殖之精的先天遗传因素影响之外，还时刻受后天生命过程中后天精气盛衰虚实的影响。
