古代令人落泪的爱情故事，一首氓道尽男女情爱故事
卫
卫，国名。说见《邶》。
卫国共十篇。
淇奥
《诗序》云：“《淇奥》，美武公之德也。有文章又能听其规谏，以礼自守，故能入相于周，美而作是诗。”
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如瑳，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如瑳，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
淇，水名。◎奥，隈也，水曲中也，厓岸之内侧也。
绿竹，绿色之竹。◎猗，音医。猗猗，美盛貌。
匪，斐之假借，文章貌。有匪即斐然。
瑳，音搓。◎切，瑳，治骨曰切，治象牙曰瑳。
琢，磨，治玉曰琢，治石曰磨。
瑟，庄矜貌。◎僩，音限，威严貌。
赫，显明之貌。◎咺，音选，宣著貌。
谖，音宣，忘也。
第一章，美武公。以“瞻彼淇奥”说起。彼淇水之奥，绿竹美盛，国人瞻望，但觉一片发荣滋长，富丽而更趋美盛之景象。此皆其君之成就也。因以兴起武公之德，乃曰：斐然之君子，其所以有此德者，因其修身治事，如切如瑳，如琢如磨。故能若是也。武公之仪容，庄矜威严，赫然宣著；武公之斐然有成，终不可忘也。
按：绿竹猗猗，旧说多谓绿为王刍，竹为萹竹，可食之物，不免牵强。朱传云“绿，色也”，极为平易合理。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
青，音菁。青青，茂盛貌。
充耳，瑱也，玉饰。◎琇莹，美石。
会，音快，缝也。弁，音卞，冠之属。◎会弁，即弁之缝。◎以玉缀之，故闪耀如星也。
第二章，作法与首章同。“充耳琇莹，会弁如星”两句，写武公盛服仪容。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
箦，音责，席也。形容竹之密也。
金，锡，言其锻炼之精纯。
圭，璧，皆美玉，其质温润，玉之高贵者。
绰，开大也。宽绰，恢宏宽大貌。此指性情。
猗，当作倚。◎较，车之两輢，即车两旁之立板，以其高出式上，故曰重较，卿士之车也。◎此形容武公乘华贵之车，仪态雍容之状。
虐，言过甚而为虐于人也。不为虐，指其善戏谑而不为过甚。
第三章，仍以淇奥绿竹写起。如金如锡，如圭如壁，美其修德之纯，气质之温润也。宽绰形其胸襟之恢宏。倚重较状其仪态雍容。善戏谑而不为虐，赞其虽矜庄威严，而与人接谈，亦偶有吐辞生趣，不为过于严肃，然亦不至戏谑过甚。盖亦谈笑风生，饶有常人相接之趣。故能受人之言，亦能为人所爱敬也。本章结尾变化，倍觉生动。形其仪容，见其气度，而又能传其言语神态，极尽描写人物之能事。
按：猗重较兮之“猗”，旧说多以为叹词，亦通。陈奂《毛诗传疏》云：“猗当作倚。《礼记·曲礼》孔疏，《论语·乡党》皇疏，《荀子·非相》篇杨注，《文选·西京赋》李注，引诗皆作倚。《正义》云：‘入相为卿士，倚此重较之车。’孔所据本当不误也。”陈说有据，兹采之。
按：武公名和，厘侯之子，共伯余之弟。厘侯卒，太子共伯余立，弟和袭攻共伯于墓上，共伯入厘侯墓道自杀。和立为卫侯，是为武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵佐周平戎，甚有功。周平王命武公为公。《序》称入相于周者指此。见《史记·卫康叔世家》。《国语》称武公耄而咨儆于朝，受戒不怠。盖虽初年篡弒，而即位修德，佐王室立功，晚成圣德，乃为国人所敬者。徐幹《中论》云：“昔卫武公年逾九十，犹夙夜不怠，思闻训道……卫人诵其德，为赋《淇奥》。”
考槃
此美隐者自乐之诗。
考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。
独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考，...
硕，大也。◎宽，言胸怀宽广也。
独寐寤言，言独寐，独寤，独言。
永，长也。◎矢，誓也。◎谖，音宣，忘也。◎言长誓以此为乐而终身不忘也。
第一章，写贤者隐处幽深之涧谷，而自得其乐之状。言扣槃而歌，在涧谷之间。此虽幽隐穷隘之处，但贤者硕大宽广之胸怀，固能自乐。彼独睡、独醒、独言，虽无人能知之，而甚为寂寞，但彼贤者隐居独乐，自誓长以此为乐，而为终身不忘之乐也。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
阿，陵曲也。
薖，音科，宽大貌。
独寐寤歌，言独寐，独寤，独歌。
过，音戈。弗过，不与人相过从也。
第二章，与首章同，换韵重言之。
按：弗过，郑笺：“不复入君之朝也。”胡承珙：“弗过当是无所过从之意。”是隐者之语，较笺义为长。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
陆，高平之地。
轴，音迪，道也。◎言此为硕人之道。
独寐寤宿，言独寐，独寤，独宿。
永矢弗告，此乐永不以告人也。
第三章，章法同首二章，三叠而咏之也。考槃啸歌，在深谷之间，幽居独处，茆屋三椽，风雨一床；虽孤独寂寞，而别有天地；是贤者隐居适意之所，硕人游心物外之境。反复诵咏，不禁向往也。
按：硕人之轴，旧说多未能甚通。轴音廸，见毛传。今人屈万里引《尚书·大禹谟》伪孔传云：“廸，道也。”此说最为平易可取。
按《诗序》云：“刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”然诗意纯为隐者自乐之词，既无怨意，更未见刺意。《诗序》每愿引政入诗，至于强牵，不足取也。
硕人
此卫人赞庄姜貌美而贤之诗也。
硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻，
东宫之妹，邢侯之姨，
谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，
领如蝤蛴，齿如瓠犀，
螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。
庶姜孽孽，庶士有朅。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
硕，大也。硕人，指庄姜也。◎颀，音祈，长貌。◎言庄姜仪表长丽佼好。
锦，文衣也。◎褧，音扃，以单谷而为之；单谷，单绉纱。褧衣，锦褧衣也，锦衣上加褧，出嫁之衣。
齐侯之子，齐庄公之女。
卫侯之妻，卫庄公之妻也。
东宫，太子所居之宫。此指齐太子得臣言。庄姜为得臣之妹。
邢，姬姓之国。邢国故地在今河北省邢台县。邢侯未知何人。审其语气，邢侯之母当为齐女，庄姜之姊妹，故云。
谭，国名。谭国故地在今山东济南之东。◎维，是也。◎私，姊妹之夫也。◎谭公未知何人，当是庄姜姊妹之夫。
第一章，先描写其人之容貌及衣着，次叙其人之身份。其人之貌，长身玉立；其人之衣，文衣加褧。用此两语，已见其仪表俊丽，衣着华贵。此人为谁？齐庄公之女，卫庄公之妻，齐太子得臣之妹，邢侯之姨，谭夫人之姊妹也。一路写来，读之如珠落玉盘，声调铿锵，笔法瑰琦。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
荑，音啼，茅芽也。茅芽柔美，此形容其手之美且柔也。
凝脂，凝结之膏脂。形容肤之腴润。
领，颈也。◎蝤，音酉。◎蛴，音齐。◎蝤蛴，木虫之白而长者。◎此形容其颈之白皙柔婉。
瓠，音户，葫芦之一种。◎瓠犀，瓠中之子也，白而整齐，故以形容其齿之美。
螓，音秦，昆虫如蝉，其额广阔。此言人之额宽广也。◎蛾眉，言人之眉如蛾之触须，细长而曲也。
倩，音欠，口辅之美。即以口为中心，并及腮颊，笑时所表现之美。
盼，音判，黑白分明。形容其目之清明有神。
第二章，形容手肤头面之美。先写手之柔嫩，肤之腴润，及面之白皙柔婉，齿之洁白整齐，额之广阔，眉之曲细。此皆静之态也。然后忽及动之态，写其笑之美状。最后及其神态，形其目之清明。写美人之美，多以物象之，笔法之妙，为汉赋状美人之辞所自来。
按：瓠犀，《尔雅·释草》作瓠栖。郭璞注引诗亦作瓠栖。今诗作犀，栖之借字也。说见郝懿行《尔雅义疏》。
盼，或作盻。邵瑛《说文解字群经正字》：“《说文》盼下引诗曰：‘美目盻兮。’今《诗·硕人》《论语·八佾》作盻，诸本皆同。陆氏《释文》本亦同。此大谬。”按此字当作盼，作盻谬。阮元《十三经校勘记》：“唐石经硕人盻作盼，毛本同。”
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
敖敖，长貌。形容其美。
说，音税，舍息也。此指庄姜至卫，先息止于卫郊，尚未入城。
骄，壮貌。有骄即骄然。形其壮大也。
幩，音坟，镳饰也；镳为马衔外之铁。朱幩，以朱缠镳为饰。◎镳，音标。镳镳，盛貌。◎此句言以朱饰镳为幩，容色甚盛也。
翟，音狄，翟车也，夫人以翟羽饰车。◎茀，音弗，蔽也。妇女所乘之车，前后设蔽。◎以朝者，入君之朝也。
以上言夫人既舍息农郊之后，乃乘四牡朱镳翟茀之车而入君之朝也。
夙，早也。◎此谓夫人初至，大夫之朝者，宜早退也。
无使君劳，言无使国君劳于政事而不得与夫人早相近也。
第三章，述庄姜自齐至卫，止郊而后入朝之状。言既舍止于农郊矣，乃乘四牡朱幩翟茀之车入朝。大夫于是早退，以无使君劳于政事，而不得与夫人早相近也。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
洋洋，盛大貌。
活，音括。活活，流声。
施，设也。◎罛，音孤，鱼罟也。◎濊，音豁，碍流也。濊濊，言鱼网施之水中，碍阻水流之声也。
鳣，音沾，鱼名，黄色锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲，大者千斤。◎鲔，音尾，似鳣而小，色青黑。◎发，音拨。发发，鱼入网，尾发发然；发发然，形其摇动之急而所成之声也。
葭，音加，芦也。◎菼，音毯，荻也。◎揭揭，长也。
庶，众也。庶姜，谓庄姜之侄娣也。指媵女。
庶士，众士也，指齐之送女者，媵臣。◎朅，音揭，武壮貌。有朅，即朅然。
第四章，述庄姜母家齐国之富饶广大，送嫁士女之众之美。言黄河之水，北流入海，洋洋盛大，设网捕鱼，鳣鲔丰产，芦荻高长。此言河水所经，齐地之广，物之丰饶，洵为大国。而写送嫁诸齐女之美盛，诸齐媵臣之武壮，形容大国嫁女，礼仪盛备如此。此章连续以重叠字为形容词，与首章之子、之妻、之妹、之姊，次章手如、肤如、领如、齿如，连续用相同字法前后映照，于文词之运用，别具风格。
按：发发，毛传及朱传并谓发发为盛貌。《释文》云：“鱼着网，尾发发然。”发发然未知何义，或以为释毛传之所谓盛貌也。愚意以为《释文》言“尾发发然”，当是鱼入网则焦急欲脱网，故冲突而尾激动，发发有声。发发是鱼多尾动之声也。观渔人拉网离水时，鱼在网中惊跳，则此情形也。此发发然自亦具盛多之义，二说不相背也。
按：《左传·隐公三年》：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋硕人也。”而《诗序》云：“硕人，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”嬖妾当指州吁之母。然审全诗惟赞美之词，而无闵忧之语。《左传》所云“卫人所为赋硕人也”，在“美而无子”句下，故《诗序》乃引之为闵庄姜之义。实则此诗只为赞庄姜美而贤之诗耳。
氓
此妇人为男子所弃，而自作之怨词也。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣！
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
氓，民也。◎蚩，音迟，蚩蚩，敦厚貌。
布，布帛也。◎贸，买也。◎抱布帛来以易丝也。
匪，非也。
即，就也。◎言来就我谋为室家。
淇，水名。
顿丘，地名，在今河北省清丰县西南。◎此言民已与己相识而好。民去，乃送之涉淇水，至于顿丘，定室家之谋，且约相会之期。
愆，过也。◎此言至期女未能至，非女之心欲过期也。
子无良媒，尔无良媒以来请求，故不得会也。
将，音锵，愿也。◎言今尔已有媒至而责我失约，然望汝勿怒。
秋以为期，此言民欲为近期，而女以秋为期。
第一章，写男女相识之经过，及为媒聘之经过。言男初以贸丝来谋我与彼为婚姻，其貌颇为敦厚。因送之涉淇水，至顿丘，相约后会。但彼媒未来，故致愆期。今既媒来，勿责我前期失约。实由汝无媒来之故。现愿汝勿怒，秋日可以为期也。描写前后经过，曲折有情致。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
乘，登也。◎垝，音鬼，毁也。◎垣，墙也。
复关，氓之所居之处。
涟涟，泪下流貌。
载，则也。
卜筮，占卦也。卜用龟，筮用蓍。
体，兆卦之体。◎咎，音臼，凶也。◎体无咎言，谓卜卦所得之兆，无不吉之言也。
以尔车来，以男之车来迎。
贿，财也。◎言以我之财物，迁往而嫁之。
第二章，叙订婚至于结婚期间之过程。言自订婚之后，久未来娶，时登高处，以望夫之家乡复关。但以地远，不能望见，每至涕泣也。及既见复关——言男士已来，以能见复关喻之——则笑矣，言矣，欢欣不已。加以卜筮又皆吉语，于是男以车来，女携财物归之。虽短短数语，而道出曲折之经过，忧喜之心情。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
沃若，沃然也。沃，柔嫩貌。
于，读为吁。◎鸠，鸟名。
葚，音甚，桑之实也。
耽，乐也。
说，解也。
第三章，言嫁后初期，欢娱之情，及见弃自伤之情。言桑之未落，其叶沃然柔嫩润泽。其不久结实，则有桑鸠。若鸠者，喜食桑葚。愿鸠勿食之，以留其实，此数语以“桑之未落”，比女之年貌正盛，其不久当有结实。结实者生子女也。鸠食桑葚，此外力之破坏。但外力何以能破坏其夫妇之情感？惟女与男之相处耳。相处稍有不恰，则外力入矣。故曰“吁嗟女兮”，勿与男只愿耽乐，而不奠定夫妇之间之感情。女之务，若早生子女，若操持家事，皆宜尽力。若只以年青貌美，与夫耽乐，则貌一稍衰，必被弃矣。此弃妇经验之谈，故曰“无与士耽”。然后云：男之耽乐，犹可说也。女之耽乐，不可说也。盖彼时男女之地位相异甚多。男为一切之主。男人有暇可以耽乐，见女色衰则不喜而弃之，当时社会不责男也。故曰：“士之耽兮，犹可说也。”至女如不生子女，或不能操持家务，且年少多耽乐事，至色衰被弃，则社会必责女矣。故彼时之女，必先尽其为妇之道，若遭男子遗弃，当可得社会同情也。若女子耽乐于初，而后色衰被遗，则社会必不同情。故曰“女之耽兮，不可说也”。此弃妇之怨词也。此妇虽少好与夫燕欢，而并未耽乐，但仍遭遗弃，而社会仍未见责男士之非，乃有此怨也。彼所以以桑自比者，古代妇人采桑养蚕，桑为日常接近之物。诗中比兴，皆作者日常接近之事物，并非随意言之也。
按：本章毛传谓鸠食桑葚，过则醉而伤其性；女与士耽，则伤礼义。郑笺以为鸠以非时食葚，犹女子嫁不以礼，耽非礼之乐，以符所谓“淫风大行”“礼义消亡”之说。后世如废《序》之朱传，亦谓妇女自悔一失其正，则余无足观！盖皆因袭前说，强指女为淫乱。愚意此章明显为承二章而来，述婚后燕乐情好，亦并未甚耽乐，后竟被弃，乃抒且悔且怨之意。其下章则继言桑之落矣，述色衰被弃之情状，其词中有“女也不爽，士贰其行”之语。可见女行无差，何以其有淫泆邪行耶？
此章历来说诗者，多从毛传之说，或不作详解。兹据其文词，作平实顺理之释，虽不与前贤相同，惟求其顺适能解而已。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
陨，落也。
徂，音殂，往也。徂尔，谓往尔家以嫁。
食贫，言食谷贫乏，生活贫困也。
汤，音伤。汤汤，水盛貌。
渐，渍湿也。◎帷裳，车衣也。◎此追思女嫁时渡河之情景。帷裳为妇人之车所有。
爽，差也。
贰，变异而与前不同也。◎行，音杭。◎贰其行，言其士已变其前行，不如初时之相好也。
罔极，无所极止。◎此叹士之心之不善，有不可想象之意。
二三其德，言不能守其专一而不变其意也。二三者，不能一之意也。
第四章，叙色衰而被弃也。言桑之落矣，其叶黄而陨落。此比妇之色衰而被弃也。妇乃怨曰：“自我往而嫁汝，三年之间生活贫困，余并无怨言，而今竟弃我矣。忆嫁汝之时，渡淇水汤汤之流，水浸车帷，而一心向往夫家，至今记忆犹新。自嫁汝之后，行为毫无差错，而男竟变其初行！此男之心之不善，真无极止，竟尔变心如此也！”
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣！静言思之，躬自悼矣。
靡，不也。言不以室家之务为劳也。
夙，早也，谓起早睡晚。
靡有朝，言无准时间之工作，无论早晚，不得休息也。
言，相谋之言也。◎遂，成也。◎此指男女初相谋结婚之事既已成为婚姻矣。
至于暴矣，谓婚姻既成，则男子态度渐变，乃以色衰，以致施暴。
兄弟不知，兄弟见我被弃而归，不知其内情。
咥，音戏，笑貌。◎此指兄弟见其被弃而笑之也。
言，语词，无义。静言思之，静而思之。
躬，身也。◎言自身惟悼伤而已。
第五章，又回忆新婚之后，持家之劳，因而伤悼也。言三年为妇，劳苦不堪，而男既遂其娶妇之事，竟渐因色衰而施以暴虐。今乃被弃而归，兄弟不知，且以我为不是，必定笑我。思及此事，诚可悼也。此章写妇女无理被弃，兄弟皆不能同情之状，令人感动。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
及尔偕老，言本期与尔偕老也。◎及，与也。
老使我怨，但言及偕老，则使我怨恨也。
隰，音习，低湿之地。◎泮，读为畔，涯也。◎此言物皆有止，而惟汝心无极止也。
总角，结两角之发辫。男未冠女未笄之时，发型如此。◎宴，乐也。
晏晏，和柔貌。
信誓旦旦，誓以昭信，故曰信誓，旦旦，明也。
不思其反，不能反思自己之信誓也。
反是不思，谓思其应反思之事既已不肯。
已，终了也。◎言了结而已，尚复何言？
第六章，总结其怨之意也。言本望与尔偕老，然思及偕老之事，诚令我怨恨。盖未能偕老，已中途被弃也。若淇水尚有岸，隰地尚有畔，而此人之心竟尔无极止。想总角之时，言笑之乐，信誓之诚，而今彼已不能反思从前之事及幼时之情矣。彼对此深情竟不肯思，尚复何言！惟有听其自行其所欲而已。由末章可见，此男女相识之始，方当总角。或其后乃假贸丝以相会，再遣媒妁，以成婚嫁。其相识之时间已久矣。而后男竟弃女，故女怨之深也。
按《诗序》云：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。”朱传则以为淫乱为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意。然细审诗中所言，男女之结合既经媒妁，又经卜筮，何淫乱之可言？此诗纯为弃妇自作之怨词，绝无《序》所谓礼义消亡，淫风大行。或朱传所谓淫乱为人所弃之状。至如《诗序》所云刺时也者，《诗序》必尽力牵诗入美刺之义，强完其说。则又《诗序》之通弊。若不顾内容，任意曲解，则此诗，亦可指为弃臣自咏之诗，以妇自喻也；亦可指为贤人不得信任之诗，或不遇贤君之诗。可指为比为喻者多矣。又何止刺时？古人说诗，每不敢直就诗中文辞所言作解，以为涉于肤浅，乃力求曲解，以寻深义，故多失诗旨。此诗由首至尾，叙述鲜明，只为弃妇怨词而已，何必他求哉！
竹竿
此居淇水畔之男子，怀念远方女子之诗。
籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思，远莫致之。
泉源在左，淇水在右。
女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左，
巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。
驾言出游，以写我忧。
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。
籊，音笛。籊籊，长而梢处渐细也。
岂不尔思，岂不怀念尔也。
致，招致。◎言因路远而莫能来会也。
第一章，诗人持长锐之竹竿，钓于淇水之上，触景而生情，因思念彼人也。盖从前曾见彼女于淇水之上。今日独在淇水钓鱼，见眼前景物，乃思慕其人。惟因彼女业已出嫁居远，故莫得再见之耳。此诗人必为居淇畔之人，故所言皆水边之事。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
泉源，小水之源，比于淇水而言。以淇为大水也。
有行，谓出门，即指出嫁也。见《邶风·泉水》。
远兄弟父母，嫁于远地，故远离兄弟父母也。
第二章，始言其人已嫁。泉源在左，淇水在右，写眼前景象，仍如昔日也。淇水既如昔之流在右，小泉源之水亦如前之流在左，然独尔之情况不同矣。尔已远嫁他方，离兄弟父母以去，而我无由再见汝矣。
淇水在右，泉源在左，巧笑之瑳，佩玉之傩。
瑳，音脞，鲜白色。笑而见齿，其色瑳然。此指女笑貌之美。
傩，音挪，行有节度也。◎言女子佩玉，行有节度，未有失仪态之处也。
第三章，写彼女之美也。言淇水泉源仍如旧也，而彼女之巧笑之倩，仪容之美，只可怀想，不能目见矣。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
滺，音由。滺滺，水流貌。
桧，木名。◎楫，音接，或音纪，桨也。◎以桧为楫，以松为舟。
驾，驾车。◎言，语词，无义。◎出游，出而游玩。
写，除也。
第四章，因思女忧深，故驾车出游，以除其忧也。言淇水长流，有桧之楫松之舟在水上系焉。然我睹物而伤情，盖往日曾与女同舟而游。故不愿再作水上之游，而驾车出游，以除我心中之忧郁也。
按：此诗旧说以为卫女思归之诗。《诗序》云：“《竹竿》，卫女思归也。”朱传云：“卫女嫁于诸侯，思归宁而不可得，故作此诗。”各家多从之。姚际恒虽以《序》为臆说，而指为许穆夫人之媵作。亦谓是卫女思归，而媵和其嫡夫人之词。此则造故事之类耳。盖各说皆受《序》之影响，而不在诗之文词上寻求解释。此诗细寻其文词，乃一男子之语气，“以钓于淇”为以作者为主位之词。彼时诸侯夫人，临淇自钓，恐非常理。且淇水在卫，此为思卫之诗，人不在卫乃思卫，何能临淇而钓？“岂不尔思”之“尔”字，不知指谁。如指父母，则其词不敬。不指父母，所指为何？“巧笑之瑳，佩玉之傩”二语，若为女子自言，亦不可解。若作为男子思慕女子之诗，则无不可通之处矣。此男子当居淇水之上，女子当居远也。屈万里云“此男子怀念旧好之诗”是也。
芄兰
此讽人应守分之诗也。
芄兰之支，童子佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。
虽则佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄，音丸。芄兰，草名，蔓生，枝叶细弱。◎支，同枝。
觿，音携，锥也，以象骨为之，用以解结。成人之佩也。俗名解锥。
能，才能也。◎言论其才能则我不知其能佩觿也。
容，遂，舒缓放肆之貌。
悸，带下垂之貌。
第一章，由芄兰之枝，枝叶细弱，兴起童子佩觿。盖童子之智慧不足，不能与成人智者相并，今智低之童子，竟躐等而佩觿，欲作成人之事矣，岂非不守分乎？此显然讽刺凡庸之人躐等而踞高位者。因平时即使有一童子佩觿，亦不关大事，诗人何必刺之？而愚者竟踞高位，则诗人欲刺之对象也。因云：“虽则佩觿，而论其才能，则我不知其足以佩觿也。然彼竟容兮遂兮，舒缓放肆，束带下垂，自鸣得意，殊可叹也。”
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
韘，音摄，玦也。非玉佩之玦，以象骨为之，着右手大姆指，射时用以钩弦。如清季拉弓所载之搬指。
甲，狎也。狎，习也。◎此言其能力不及我之所习而能者也。
第二章，作法与首章同，惟换韵以重言之，加重其义也。
按《诗序》云：“《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。”朱传云：“不知所谓，不敢强解。”方玉润云：“惠公纵少而无礼，臣下刺君，不应直以童子呼之。此诗不过刺童子之好躐等而进，诸事骄慢。”愚意以为此说较为接近。惟诗人之意，未必以刺童子，盖以童子喻智之未高者。人之智愈低，往往自以为聪明过人，好为骄慢，故谓为童子，实不必真为童子也。
河广
此宋人侨居于卫地者所作。居卫而思宋也。
谁谓河广？
一苇杭之。
谁谓宋远？
跂予望之。
谁谓河广？
曾不容刀。
谁谓宋远？
曾不崇朝。
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。
河，指黄河。
一苇，轻物。◎杭，义同航。◎以一苇可以为舟而航渡，言其易渡也。
跂，同企，举踵也。◎予，我也。◎言我可跂踵而望之，意谓不远也。
第一章，述宋卫不远，而欲归不得之情也。言谁谓黄河为广？一苇轻舟，可以航渡；谁谓宋远？我一跂踵即可望见之。皆言路之不远亦不难行，惟能否返宋，并非路之远近问题，当有不能返宋之问题存在也。此为留卫之人，思宋之作，显然可见。不必固指为襄公母之作也。
谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
曾，音增，乃也。◎刀，小船也。
曾，如上。◎崇，终也，行不终朝而至，言其近也。
第二章，作法与首章同，惟换韵重言之，以加重其义。诗中若此者甚多，有二重者，有三叠者。
按《诗序》云：“宋襄公母归于卫，思而不止。故作是诗也。”崔述云：“春秋闵公二年，狄灭卫。卫人渡黄河而庐于曹。僖公九年，宋桓公乃卒。宋襄公之世，卫已徙都黄河之南，适宋不待航而后渡也。诗安得作如是言乎？”王质以为宋人侨居于卫地者所作，极为近理。
伯兮
此卫之思妇寄征夫之诗也。
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁適为容，
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背，
愿言思伯，使我心痗。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
伯，古人字长男多用之，此为妇人呼其夫之字。◎朅，音揭，武貌。◎此指伯之为人，甚为武壮。
桀，同杰，才过人也。
殳，音殊，兵器，长一丈二尺而无刃。
王，指周王。◎前驱，先锋也。春秋桓公五年秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。
第一章，寄夫之诗，先呼夫字，然后称述伯为国家之人才，故执殳为国作战，而为周王之前锋，远征郑国也。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁適为容。
之东，往东也。郑在王国之东，故曰之东，此非指卫之东也。
蓬，草名，实有毛，如絮，风吹则乱。◎首如飞蓬，言发如蓬之乱，此形容女之发乱而不梳理也。
膏，泽发之油也。◎沐，洗发去垢也。◎此言所以发若飞蓬之乱者，岂是因无油可用，无水以去垢耶？
適，音的，主也。言专意于一事也。◎此谓非无膏沐以整发饰，惟以夫之远征，故无心专作整饰之事故耳。
第二章，继述自伯之远行，吾乃蓬首垢面，无心装饰容貌之状及心情。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
其，将然之词。其雨犹言将要降雨。
杲，音槁，杲杲，明貌。
愿，念也。◎言，语词，无义。◎言念而思伯也。
甘心，指心中怡悦也。◎首疾，指头痛也。心中怡悦而又头痛，是情绪之难定也。忽而闻伯之将归，忽而闻伯之不能归；忽而喜，忽而忧；乃有甘心、首疾之情状也。
第三章，由“其雨其雨，杲杲出日”说起。方以为将雨，而忽又日出，言天时之变，不可预测，犹人事之变之无常。故心中思念远行之伯，有时心悦，有时头痛。盖所得消息有时若阴雨之郁闷，有时若日出之开朗，故心绪多变也。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
焉，怎也。◎谖，言萱，谖草即萱草，传说食之可令人忘忧。
言，语词。◎背，音佩，北堂也。◎言如何能得谖草，植之于北堂，则食之可以忘忧，能忘忧则可不思伯矣。
痗，音妹。病也。
第四章，言思念之深，心忧过度，但愿得忘忧之萱草，植之于北堂，食以忘忧。但此乃不可能之事，故仍怀念伯而不已，致使我心成病也。
以上所言，自属思妇之词，而自二章“自伯之东”以下，至四章止，皆妇与夫语，不类自言自语。当为思妇寄夫之词也。
按《诗序》云：“《伯兮》，刺时也，言君子行役，为王行驱，过时而不反焉。”郑笺云：“卫宣公之时，蔡人卫人陈人从王伐郑伯也。为王前驱久，故家人思之。”朱传以为妇人以夫久从征役，而作是诗。按《诗序》每必牵诗入于刺时刺人，固不足取。此诗郑笺之说，甚为通达，与朱传可以合流。诗中有为王前驱之语，可见郑说之有据。方玉润云：“此诗不特为妇人思夫之词，且寄远作也，观次章辞意可见。”则更可补郑朱未竟之义。
有狐
此丈夫行役，妇人忧其夫天寒无衣之诗。
有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
绥绥，行缓貌。
梁，石绝水也。
之子，谓出征之人。出征之人无裳，妇人思之也。
第一章，由有狐绥绥安步，行于淇水坝上说起，引起思念远人之心。有狐行于淇梁，可见已天寒水浅，狐乃临水觅食。天既渐寒，因思彼人在外，无衣裳可添，故增其心之忧也。
按：绥绥，旧说为独行求匹之貌，是配合再婚之义。马瑞辰以为绥绥是行缓貌，较旧说为长。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
厉，水深可涉之处也。
带，束衣之物也。
第二章，与一章同，惟换韵而重言之。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
第三章，与前二章同。又换韵，三叠言之，以加重其义。
按《诗序》云：“《有狐》，刺时也，卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多昏，会男女之无夫家者，所以育人民也。”已甚穿凿。而朱传竟云：“有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”尤为臆说中之甚者。此诗明白说出忧彼无衣，所指自是远人。何能解作意欲再嫁之语？更何能在未再嫁之前而先忧其无衣？既不合情，亦不合理。
木瓜
此男女赠答之诗。
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
木瓜，楙木也。实小如瓜，可食。
琼，玉之美者也。◎琚，佩玉也。
匪，非也。
第一章，述彼赠我答之情状。彼投我以木瓜，我则报之以琼琚美玉。此还答并非还报，乃结赠答之情，而永以为好也。言并非物之还报，而为情之深结，故诗以咏之也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
瑶，美玉也。
第二章，与首章同，惟换韵，重言之。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
玖，美玉也。
第三章，与首二章同，又换韵，三叠言之。
按《诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”强指狄人入卫之事，不免附会。朱传则疑此乃男女相赠答之辞。愚意以为不必疑之，男女赠答是也。
