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康有为思想的特点及原因 康有为大同书和道家的

人气:355 ℃/2023-10-11 04:08:08

康有为写了一部《大同书》,共10卷

总的思想是人类要走向大同。但他的这个大同和一般的大同又不同,它从一般的国家到世界,从一般的人到物,到各种动物,到大自然,以至于到神仙。他实际是把儒学的大同和佛学结合到一起了。

他这10卷书里面,第一卷讲的是世界怎么苦,很类似于佛家的“众生皆苦”。后面9卷讲怎么实现大同。第一是“去国界”,然后“去级界”(阶级),“去种界”(人种差别),“去形界”(男女平等),“去家界”,“去产界”(私有财产),“去类界”(人和动物也应该和谐),最后一个是“去苦界”(众生都达到仙佛的极乐世界)。康有为的《大同书》也讲“大道之行也,天下为公”。他这个“公”是什么呢?

公者人人如一之谓。无贵贱之分,无贫富之等,无人种之殊,无男女之异……平等公同,此广大之道也。

另外还讲:

吾言之大同也,非徒救血肉之凡民。亦以救神圣仙佛舍身救苦之苦焉。

仙佛菩萨不必再去舍身渡人了。

盖孔子无所用其周流削迹绝粮,耶稣无所用其钉十字架,苏格拉底无待下地狱,佛无待苦行出家,穆罕默德无待其万死征战,令诸圣皆优游大乐,其不美哉?

康有为的《大同书》是很厚的一大本。他的弟子给《大同书》写了一个序——“大同序”,基本上把大同是怎么回事,大同世界是什么样子,作了较全面的阐述。其中有这么一段话:

夫大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等,既无专制之君主,亦无民选之总统,国界既破,则无政府之可言,人民皆自由平等,无官职之任。男女既平等独立,则以情好相合而立契约,定有期限,不名夫妇。三年怀抱,廿年教养,均由公共之‘人本院’、‘育婴院’、‘慈炊院’、小学、中学、大学院,以教之养之。则其于父母无恩,孝道可废。及其老也,又有公共之‘养老院’,疾病则有公共之‘医病院’,孝终则有公共之‘考终院’,则于子无靠,慈义可废。人民既受公共之教养廿年后,公家又给之职业。虽有懒惰成性者,亦罚之入‘恤贫院’作苦工,如此则没有失业之人。且既无室家,负担益轻,则其私产无所用之,亦不必藏之于己。如此则私产制度可废,资本主义自烟消云散矣。且于斯时,人类既安居乐业,思想日新,进化无疆。新器日多,新制日出,必能有代肉品之精华,而滋养相同。至是又不食鸟兽之肉,而至仁成矣……爱物为大同之至仁,于斯时也,人物平等,是之谓大同矣。

他讲的大同比孔子讲的大同要高级得多,甚至各种论述共产主义的书里也没有这么全面细腻的描述。他指出,走向大同世界需要一步一步地走,有“居乱世”、“开平世”、“太平世”,一步一步走下去。它里面也讲了怎么生产,怎么分配,怎么转到消费,讲得很具体。《大同书》虽然无法和马克思的历史唯物主义及科学社会主义的共产主义学说相比,但是他却讲了很多很好的思想,对大同世界的前景也作了很多近乎合理的描述。

今天为什么把康有为多说了几句呢,因为现在康有为的《大同书》已被翻译成了很多国家的文字,很多国家的学者都在研究它。康有为的《大同书》不讲阶级斗争,不像《共产党宣言》那样宣称要推翻资产阶级,让无产阶级掌握政权,它没有这一套东西。所以西方学者觉得《大同书》挺有意思,说它表述了人类美好的前景。一些很著名的学者,像美国的汤普森,英国皇家学院的马悦,都在探讨《大同书》,说《大同书》和《共产党宣言》有好多地方是近似的。当然我们知道《共产党宣言》是科学的社会主义,康有为的《大同书》却带有资产阶级改良派的乌托邦似的东西。但它毕竟反映了中国人民在世界资本主义初期对历史上传统的大同思想的一种美好憧憬,而且现在正在引起全世界的重视。

大同思想在中国延续了两千多年,经过历代仁人志士的补充完善,内容越来越丰富。近代的孙中山也讲大同,而且他讲的大同是从中国的实际出发的。他提出要实现人民当家作主,改善人民生活,反对封建主义和地方专制等等,这些都是可行的。有人说孙中山讲的大同和康有为讲的大同,两者内容不一样。孙中山讲的是革命的大同,康有为不是革命的,不去除私有财产。其实不然,康有为在书里面也讲了很多搞公有、去除私有的内容,比如铁路、邮电等一切东西都要成为公有等等。可以这样说,康有为是中国儒学的大同思想之集大成者。

中国的大同思想在道家也有反映。道家主要是从练功角度来讲的,而不是从社会角度来讲的。道家的大同“同”到哪儿去呢?要同到“道”上来。圣修要达到“道”的境界就大同了。因为“道”是为公的。我们以前讲课讲过这个问题,《金丹心法》讲,“何为道,天下之所公”,天下之所以公,就是“道”的缘故。古人练功到这个“道”上去,就是公,就是大同。

《庄子》讲过“坐忘”,颜回说“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”,达于“道”才能非常通,无所滞碍。能够同到“道”上去,就称为大同了。“坐忘”的那种境界就是一个大同。大同是什么呢?那就是真正的“人我平等,物我同观”。在《吕氏春秋·有始览》里面讲“天下万物,一人之身也,此之谓大同”。就是说,当你练功,把自己的心意放开,和大地合一,大地的信息你都能聚起来了,这样就成了一个大同的景象。这是从练功境界描述的大同。

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