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老韩讲真实故事：老韩讲了一个故事沐浴考

人气：305 ℃/2023-12-03 00:37:33

中国有古老的洗浴史。公元前2000年夏禹时的《山海经》已记载洗浴的方法。明·罗欣在《物原》一书中曾提及黄帝曾孙高辛氏“始造为滏，此沐浴之始。”

至迟在商周时期的甲骨文和金文中已有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加砂锅内水滴，会意为浴，洗澡的意思。

商周时期的沐浴作为一种礼仪已渐成定制。规定在祭奠、开元等活动中，要“戒斋三日、沐浴更衣”。每年的五月要以香熏草药沐浴。屈原《离骚》中“就有对民间沐浴节的形象描述。

周礼称“女巫掌岁时祓除畔浴。”也就是说在周代，洗澡是被当作去除疾病的一种巫术。人们会在春季的一天里，一起洗澡，类似于现在的过年穿新衣服。示意去除灾害，保持健康。

周朝时，天子会赐给每个诸侯一块专门沐浴的封邑，称之为“汤沐邑”。诸侯朝见天子前要先在这里洗澡，以示对天子的尊重。后来，“汤沐邑”逐渐用来代指封地。想象一下，一个市那么大的“汤沐邑”，可以洗多少次澡啊。

《沧浪水之歌》，是春秋战国时期流传在汉北一带的民歌，出自《孺子歌》。原文为“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”作者已不可考。

屈原在《九歌·东皇太一》中亦有“浴兰汤兮沐芳”的诗句，说的是在水里浸入兰草，入浴其中可以沐芳馨，可见战国时沐浴已很讲究。

先秦时沐浴已成礼仪，全过程包括头、身、手、脚的洗浴，即今日所谓的洗澡。古人对此划分得极细，东汉许慎《说文解字》云“沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。”

据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡意义并不完全吻合，而只有把许慎对沐、浴、洗、澡的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。

沐浴不仅是对身体的清洁，更是精神文化的信仰。中国传统儒家文化“有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说，孔子的门生曾点把洗澡作为一种至美的人生境界加以赞赏。

秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天赐一天假，称作“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”与当下提倡的的周五工作制居然不谋而合。到了唐朝的时候，又改为十天一休，称为“休浣日”。诗人孟浩然到中央政府任职后，因享受这样的优厚待遇而感慨万分，写诗赞道：“共乘休沐假，同醉菊花杯。”

《左传》杜预注有云“潘，米汁，可以沐头。”也就是说，当时的男男女女都用淘米水来洗头，干净得很。魏晋以后，人们还发明了一种“澡豆”，由豆粉合药制成，既能去污又能护肤，后世“药王”孙思邈称它“用洗手面，十日色如雪，三十日如凝脂”。

到了魏晋南北朝的时候，就有了类似法律的成文。成文规定百姓每三天洗一次，增加了洗澡的次数。可见那时的人们已经非常注重个人卫生。

南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。《沐浴经》属于道教、医术范畴，详细记载了沐浴的养生方法、防治疾病、功效药用等内容。

秦都咸阳一号建筑遗址出土后，埋藏了数千年的宫殿“澡堂”面世，震惊了现代人。有一间40平方米的豪华浴室，比四星级酒店的标准客房还大。室内的水池长三米二、宽两米七，池底还有坡度，能让你舒舒服服地躺着。秦宫廷浴室里，已经有了陶制的地漏、取暖的壁炉。确保宫廷贵族们，哪怕外面天寒地冻，也能在里面舒舒服服地洗澡。

史载，秦始皇的骊山汤“可坐万人”，规模比古罗马浴场还大。阿房宫中流出的洗澡水令“渭流涨腻”。空前绝后的沐浴盛宴，成为荒淫误国的经典。

西汉礼学家戴圣所编《礼记》，对洗浴也有明确规定：“五日则燂汤请浴，三日具浴。其间面垢，燂潘请靧，足垢，燂汤请洗。”

随着技术的进步，汉唐年间的澡堂，越发的高级。《拾遗记》里记载的东汉汉灵帝的澡堂，已是场面空前：洛阳西园，有一千多个浴池，外围弯曲的砌壁，把渠水引进各个浴池里。浴池之间有通道相连，甚至可以在浴池上泛舟。虽说修建这豪华澡堂的汉灵帝，被后世史家口诛笔伐。但这强大的建造技术，在当时确属高端。

中国洗浴文化最盛是在公元600年后的唐宋时期。唐太宗贞观十八年，在骊山建起“汤浴宫”；天宝六年，唐玄宗大兴土木，再行扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，改称为“华清宫”。因为宫殿在泉池之上，所以又名“华清池”，专为帝王所享用。华清池分为九龙汤和芙蓉池。九龙汤专供皇帝御洗；芙蓉池专供杨贵妃沐浴。芙蓉池亦称“贵妃池”，设有专人管理。《旧唐书·职官志三》云“温泉监掌汤池官禁之事”，这温泉监一职就是专门负责皇家汤池事务的官员。

公共浴室出现在唐代。许多文人是公共浴室的常客。白居易的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”留给后人对盛唐时期公共洗浴场景的遐想。苏轼在公共浴室沐浴过后还写下了一首《如梦令》，诗中有一句“寄语揩背人，尽日劳君挥肘”，说明在宋代，搓澡这项业务就已经开始了。

宋朝城市经济非常发达，汴京城的街道上有各种各样的商铺。《清明上河图》中就能看得见洗浴的店铺。宋代的公共浴室又称为“香水行”，“所在浴室必挂壶于门”颇具色香的意味。《京都梦华录》中说，宋朝首都汴梁，甜水巷有浴堂。

宋时南北方都有澡堂。甚至部分达官显贵家里有澡堂，也要跑来公共澡堂泡澡。王安石不爱洗澡导致印堂发黑，黑得弟子担心。医生说“此乃污垢所积，不必担心。”当时“与吴冲卿同为群牧判官，时韩持国在馆，三数人尤厚善，因相约：每一两月，即相率洗沐。定力院家，各更出新衣，为荆公番，号‘折洗’。王介甫云：出浴见新衣辄服之，亦不问所从来也”。

最早的香皂是在宋代出现的，人们将天然皂荚捣碎后加入各种鲜花的粉末，做成球型。不但澡洗的干净，洗完后还香气逼人。在宫廷里，妃子们洗澡会撒一些花瓣进去，不但视觉上很有感觉，也是身份的一种象征。

唐宋以后，每年五月初五被定为“浴兰节”。这一天，人人药浴以祛秽防病。

明清时期，沐浴真正深入人们生活之中，人们对沐浴较之以往更加讲究。明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”“亵名香”“诵明言”相提并论，视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事，认为只有让自己身体爽快，才是一种真福。其在《快乐原》中谈沐浴之乐时云“冬月严寒，不可频浴。其余三季，俱当频浴。须要温水和暖，反复淋洗，遍身清爽，不亦乐乎？”

明代吴地浴室，前池后釜，中间有砖墙隔开，池底有管道与釜相通，釜下燃火烧热水与池中冷水不断交流混合，逐渐增温，成为浴汤，名曰混堂。在13世纪初叶的扬州，已拥有一千家公共浴室布于四城内外。可见当时洗浴之盛况。

清代仪征人林苏门感悟洗浴文化时说“日新何必用汤盆，相对忘形总一般，刮垢无分身贵贱，临池先辨水温寒。”人人袒裼，没有尊卑。洗浴在中国一直被纳入礼仪的范畴，象征了一个大同的境界。

李阳泉在《中国文明的秘密档案》里记载慈禧的洗澡程序。说慈禧她老人家有恶水之习，不愿入水洗浴。就脱掉上衣端坐特制的矮椅上，一镶银木盆盛着热水，四个专司洗澡的宫女蘸湿毛巾，上下前后一齐擦。擦一次换一块毛巾，然后再换盆易汤擦拭下半身。如此折腾下来，一次就要报销六七十条绣龙描凤的高档丝巾。

《宫女谈往录》上亦说“老太后天经地义的是上身是天、下身是地，地永远不能盖过天去。上身是清、下身为浊，天尊地卑、清浊永远不能相混淆。”她的两个澡盆一模一样，但盆底有暗记，服侍她的宫女用手触之即可区分，以分别派用场。

据专家考证，浴德堂始建于元代，乾隆皇帝诏封香妃时所设立。因香妃信奉伊斯兰教，做礼拜时需先沐浴净身，特在武英殿内设沐浴场所和礼拜场所，御赐为“浴德堂”。

堂东侧有一“弓”型曲廊，连接着更衣处和沐浴处，曲廊起到了隐蔽和保温的双重作用。更衣处原有一香妃戎装画像。沐浴处系一砖结构的圆顶形建筑，墙身为方形，两米高以上为圆形，拱为半球形。曲廊的拱型圆顶窗上镶八块彩色玻璃，起着沐浴时采光照明的作用。设计很精巧，无论是旭日初升，还是夕阳将落，室内都可有阳光进入。在室内的东北处地面上有一排水口，为室内最低处，可将沐浴过的污水排净。北墙上有一直径五十毫米的进水管。墙外是一形似蒙古包的烧水设备，外有保温层，水从井亭的水槽而来，在此加热后送入墙内，以供沐浴。

又据专家考证，北京最早的公共浴堂，在今西四附近，堂名“涌泉堂”。开业于顺治年间（1660年前后），距今已有三百多年的历史。

民国时期，老北京城圈里的澡堂子就一百三十多家。“金鸡未叫汤先热，红日初升客满堂”是大多数浴池门口挂的对联。

北京老年间将澡堂子划进了五子行。“五子”，即戏园子、剃头房子、澡堂子、窑子、饭馆子。按过去的说法，是“三教九流”中的下九流，社会地位低下。进澡堂子的人们除了个人卫生外，最主要的是休闲和享受。

北京爷们进澡堂子没有不泡澡的，泡过澡没有不搓澡的，搓完了没有不修脚的。入池一泡，直至满身大汗、遍体通红、神经松弛、筋骨舒展。再叫个搓澡师傅从头至尾一搓，全身既洁净又舒泰。洗毕已近午，回到小床，沏一壶茶，再要点儿点心，然后酣睡一觉简直犹如神仙。

老北京最具人气的澡堂子有：鲜鱼口的兴华池、廊房头条劝业场的清香园、珠市口的清华池、虎坊桥路东的虎坊桥浴池、王府井北面八面槽的清华园。

晚清申城的混堂浴池宽约五六尺、长八九尺、深三尺。以锅烧汤，水热后用木桶倒水入池，可容十余人同浴。关于浴室，清人葛元煦等著《沪游杂记》，记租界盆汤“以盆汤弄之畅园、紫来街之亦园为最久，星园继之。官座陈设华丽，桌椅皆红木嵌湖石。近增春园、怡园密房曲室，幽雅宜人。堂内兼有剃发、剔脚等人。”“官盆每浴七十文，客盆三十五文。”“此处五浊世界，不可藉以湔洗也”。早期上海公共浴室大略如此。

旧时苏州河上曾有盆汤弄六孔木桥，青浦有混堂浜地名，七宝古镇有浴堂街，曹家渡有条小街叫混堂弄(今长寿支路)。《申江杂咏百首》有“盆汤弄”一首“攒列蜂房气不寒，澡身争就此盘桓，是间容易蒙污垢，赖有香汤似浴兰。”

老上海公共浴室，许多人混杂合用一池，自早至晚水不更换，池水混浊浮腻之状可想而知，故俗名混堂。但实际取名时并无一家采用“混堂”二字，大多用泉名或吉祥文字命名。

南市一带的“清水盆汤”，由老虎灶或茶馆兼营，天热开放，浴客大多是黄包车夫、码头工人，每人一盆，围布蔽之，甚为简陋。

20世纪初上海滩上出现了西化的浴室，如土耳其浴室、芬兰浴等。设在闹市地段，精制招牌上写有中文、外文广告，有的是色情场所。至1946年时，沪城大街小巷有混堂一百四十余家。

女浴室的兴建在全国都很晚，良家女子也很少光顾，所以最初的女浴室主要是开给******们的。北京第一家女浴室就是由名妓金秀卿创办，叫润身女浴所。金秀卿是“八大胡同”出身，她深知******洗澡的困难，从良后，就在八大胡同旁边开了这家女子浴所。浴室装修得很讲究，是专为上等******开设的。而在声色犬马的上海，民国时期也只在浙江路开了一家附有女浴室的澡堂。而来洗澡的女性浴客，也大都是娼妓。天津的“华园澡堂”比北京的“润身女浴所”开的早，算是女子洗浴全国第一家。

眼下桑拿之所以火爆，是因为它把洗澡的概念彻底颠覆了。洗澡搓澡，完全变成一件基础性的事情，最重要的则是衍生出各种娱乐享受。比如上世纪九十年代，呼和浩特的一些浴场就能男女混蒸。当然大家都穿着泳衣，挤在小小的桑拿间里。虽然面面相觑，但也不敢特放肆地彼此打量，因为谁也拿不住姑娘的身边是不是跟着男票。一次我戴着眼镜进去，热气扑面，一片懵懂；摘了眼镜，还是一片懵懂。男女都分不清，更别提欣赏了。

我蒸得最为庞大的一回桑拿，不是在北京，而是在上海。有一次去上海出差，事办完了，去找朋友玩。朋友带我去了一家大浴场，那个浴场气势恢宏，光淋浴喷头就有上百个，一眼望不到头的大池子，搓澡工一字排开，特别有产业工人批量生产的气势。

让人印象最深的有两处地方，一处是桑拿间里还有个套间。开门一看，里面竟然是一个大水池，漂着巨大的浮冰。蒸完下冰池激一下，这是纯正芬兰浴的范儿。另一处，在浴场的尽头，有一个天台。天台上是一个露天的大池子，站在池子里，可以目睹大上海的万家灯火。

三楼是个游乐场，玩者成千盈百、座无隙地。男女老少项背相望、挥汗成雨地在此游戏。四楼是个大餐厅，可以吃自助餐、喝酒、看演出。那天的演出，是两个穿着比基尼的姑娘在跳钢管舞。舞者凭借自己柔韧的身体围绕着钢管极尽所能，做出性感热辣的动作。

后来我们还上了五楼，那里的灯光就暧昧多了。宏大的会堂里有上百张窄床，床头不但可以自动升降，还固定着可以六个维度任意旋转的电视。挨山塞海的男女们都半躺在床上看电视或窃窃私语。

现在的人享受至死，这是伟大领袖生前也未见过的场景。他老人家如果复活，不知该作何感想！

后记：

一男一女共浴，雅称“鸳鸯浴”，先秦是禁止的。《礼记·内则》记载，先秦时，男女“不敢共湢浴”。“湢”即现代所说的浴室，传统的解释是夫妻间不能共用浴室。因为古人认为，与女人一起洗澡不只“失礼”，带坏社会风气，还会沾上晦气。致阴阳失调，不利养生。

然而，贵族似乎不理会这些愚腐的说法，如汉灵帝刘宏、后赵皇帝石虎、元顺帝、唐玄宗们，个个是洗花澡的老手。

汉成帝有偷窥癖，喜欢偷看妃子洗澡。最令汉成帝入迷的是赵合德（赵飞燕的胞妹）兰汤沐浴。自从汉成帝一次无意间从门窗隙缝中窥见了赵合德洗澡后，“偷窥沐浴”就成为他找到的新鲜刺激。甚至贿赂伺候赵合德宫女，只要赵合德沐浴，就赶紧给汉成帝通风报信，所以唐·韩偓有《咏浴》诗：

再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。

教移兰烛频羞影，自试香汤更怕深。

初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。