比北京天坛和西安天坛还早的天坛 比北京天坛早1000多年的西安天坛
▼圜丘在唐长安城的位置示意图
由于封建王朝祭祀昊天上帝的行为属于最高规格的礼仪活动，因此天坛在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要。
和北京的天坛相比，隋唐长安城天坛遗址仍是目前发现最早的大一统国家的祀天遗址，比北京天坛早1000多年，更具有历史文化价值。北京天坛只有5.4米高，西安天坛高8米，北京天坛只在4面有台阶，西安天坛12面都有台阶，更符合周礼礼治。
▼西安天坛遗址公园正门
▼西安天坛遗址公园介绍
▼西安天坛遗址公园远景
天坛遗址共有四层圆台：第一层直径约54米，第二层直径约40米，第三层直径约29米，最高一层直径约20米。
▼西安天坛遗址公园平面图
▼西安天坛俯视图
十二陛分别为子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛。
子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛。其面南的午陛（即南阶)则宽且长于其他十一陛，是皇帝祀天时的专用陛阶。
▼午陛
▼圜（huán）丘遗址碑
西周以后,在中国逐渐形成以"礼莫大于敬天,仪莫大于郊祀"为核心的祭祀制度。《礼记》有云:"祀帝于郊,敬之至也。"故由周公所制定的"冬至日,祭天于地上之圜丘"的祭天制度为后来的中国历朝历代帝王所奉行,秦、汉以及唐、宋各个封建朝廷皆在国都营建祭坛祭祀皇天上帝,秦及汉朝初期将祭天的祭坛称为五峙,西汉中期以后及唐、宋诸朝皆将祭天的祭坛称为圜丘。
在古代，圜丘遗址也是一个政权的象征。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。圜丘最高一层是皇帝祀天的地方，各陛阶之间的台面上会有对应的大臣来祭祀对应的神灵。
西安圜丘遗址整个坛体没有用一砖一石，全部由素土夯筑，坛面、坛壁及登台的壁都抹有一层白灰面。
▼祀天的礼节
《新唐书·礼乐志一》记载“凡祭祀之节有六：一曰卜日，二曰斋戒，三曰陈设，四曰省牲器，五曰奠玉帛、 宗庙之晨裸，六曰进熟、馈食。”
圜丘祀天的主要礼节有斋戒、陈设、省牲器、銮驾出宫、奠玉帛、进熟和銮驾回宫等礼仪环节。▼斋戒
在祀天前，皇帝和参祭大臣都要进行斋戒，通常在祀前七日开始，散斋四日，致斋三日。期间要不饮酒、不吃荤、不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚。
▼陈设
陈设是指提前为圜丘祀天大典做好有关位次、用乐、祭品摆设等准备工作，是准备环节中的核心。
▼省牲器
省牲器指的是专门省视、查看以及准备祭祀所用牲器情况的一系列程序。
▼銮驾出宫
銮驾出宫是指皇帝的金銮驾从皇宫出发，到达圜丘的一套礼节。
尽管斋戒时虽已香汤沐浴过了，皇帝在祭祀前还要认真盥洗。换上特制的祭衣即黼[fǔ]服，由引导官引导进入祀位，北向站立，开始仪式。
天子通常身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭。
▼奠玉帛
玉是指圆形玉璧，帛是指丝织物。祭祀物品除了玉璧、玉圭、缯帛等外，还有美酒、猪牛羊肉和牲血，熟食果类等，还要奏乐、伴舞。皇帝每登上一层台，周围就有音乐叫“登歌”。
▼进熟
进熟，即向上天进献熟食，它是紧接着奠玉帛之后的祭祀礼节。进熟礼仪繁复，主要包括读祝文、进献食物、燎柴三个亚环节。
仪式开始时要举火、奏乐，皇帝升坛后要上香、行三跪九叩礼、献玉帛礼，并向上天进献熟食。
皇帝在上面跟天对话完之后就要撤馔。撤了之后这些东西就要在燎炉里面烧掉。为了让神仙看到、感受到，要通过音乐、烟气来感召。
在举行这些礼仪时，皇帝的行走举动均要和礼乐相和。最后皇帝还要目睹焚烧祝词、敬献的玉帛及诸多的祭品。
▼赐胙
天子把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
▼銮驾回宫
当“进熟”礼节即将结束时，皇帝已戴上通天冠，穿好绛纱袍，祀官们也穿上朝服。半个多时辰，槌鼓三通，以三严。文武官员们伴随皇帝銮驾还宫。圜丘祀天大典彻底结束。
▼圜丘遗址与电视塔遥相呼应
▼圜丘遗址旁早已是高楼林立
▼公园内景
西安天坛遗址公园历史悠久，环境清幽，大家来西安游玩的时候不要忘记前去参观哦~
