易筋经属于道家还是佛家 易筋经根本不是达摩所传

“那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖……老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛......一日，二祖以绝大法缘，在四川峨眉山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨眉金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”

以上一大段文字，出自金庸名著《笑傲江湖》，将《易筋经》源流介绍得很明白。《易筋经》号称少林绝学，其精妙更在少林寺七十二项绝技之上。按说其创始者定非寻常人物。达摩祖师作为禅宗的初祖，确实适合作为《易筋经》的著者，这样的故事更会有吸引力。说《易筋经》乃达摩祖师所传，倒也不是金庸杜撰。

现存版本的《易筋经》文本之前，有唐代大将军李靖的序言。李靖在序言中声称，达摩祖师在少林寺面壁九年，功德圆满之后留下一口铁箱。箱中藏经两部，一为《洗髓》，后被禅宗二祖慧可取走；另一部则是《易筋经》，留在少林寺中，后为寺僧发扬光大。

这个序文说得有鼻子有眼，可惜是伪造的。所谓李靖序言各种错漏百出。最明显的马脚，在于般刺密谛这位高僧，历史上实有其人。只不过《易筋经》李靖序言说他在隋朝翻译出《易筋经》和《洗髓经》。真实的历史中，般刺密谛在唐朝武则天时翻译了《楞严经》。在时间上存在巨大矛盾。

既然《易筋经》李靖作序是不可靠的，那么所谓达摩传下《易筋经》之说也纯属子虚乌有。实际上，从《易筋经》的内容来看，这部经书与佛教无关，而是一本道教的导引功法。

首先，从《易筋经》各个招式大体可看出其与道教导引内功的关系。《易筋经》有诸如：韦陀献杵三势、摘星换斗势 、倒拽九牛势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、饿虎扑食势、打躬势、掉尾势等。这些招式都不能用于实战、无法进行攻防，而只是内功导引的姿势。与道教的导引功法如《八段锦》之类相似。

就《易筋经》的内容而言，一读可知作者当为道士。例如《易筋经》有《内壮篇》，提到“守中”之法，“在乎含其眼光、凝其耳韵、匀其鼻息、缄其口气、逸其身劳、锁其意驰、四肢不动、一念冥心。”《易筋经》大讲炼气、讲守中，讲采咽，讲阴阳配补，这是实实在在的道教功法。作者除了是道士，还能是什么样的人？

特别是《易筋经》中还有《内运入火候歌》、《行功要诀》等篇目，讲是的宋朝之后流传的道教内丹功法。重点在于“颠倒阴阳，更转互属”，添水返火，运用铅气。更强调行功只在子午，要以河车逆运坎水上昆仑，共运三十六度，企求五气朝元。这些都是道教内丹术语，不是道教徒根本无从通晓这些密码一样的名词。

以上这些例子，足可证明《易筋经》出自道士之手，绝非达摩祖师所为。不过著者道行修为也未必很高。道教修行最重内丹，但很多的宗派对房中术的人元丹法，即所谓的“泥水丹法”是鄙夷的，认为这是修炼内丹的邪道。

你能想到号称出自高僧之手的《易筋经》里面竟然提到了房中术吗？《易筋经》的《经意篇》说，练成《易筋经》，“房战取胜，泥水采珠”都只是小的用途，“修仙成佛”都不在话下。只要有效，似乎“泥水丹法”也是修炼的可行方式。但这实在不是出家和尚所允许的。

从这些内容，不难推测出《易筋经》的真实作者。少林武僧引入了《易筋经》的导引之术，其武术境界大大提升。后来竟有了“天下武功出少林”的说法。《易筋经》在少林武学中的地位已经不可撼动。这部功法的效果如此明显，真实的作者也就无人追询了。不管怎么说，《易筋经》可谓历史上“援道入佛”的典范了！

来源：山间一闲人儿

声明：本文已注明转载出处，如有侵权请联系我们删除！联系邮箱：news@ersanli.cn