六经对应的地方，六经是什么

今天在看《伤寒论分类纲要》的时候，看到关于六经概念研究一节。

十多年前我第一次上《中医基础理论》课，在讲经络这章的时候，隐约记得的是，如果不从事针灸，中医内科对于经络的要求比较低。可能很多初学中医的人也有听过这个说法。

经典《伤寒论》创立了六经辨证，那么六经是什么？说法不一。或者可以说众说纷纭。

这个是听课笔记。记录一点。

教材中，关于太阳、阳明、少阳，太阴，少阴，厥阴，大致意思就是太阳就是表实热，阳明就是里实热，而少阳是半表半里热实。其余类推。

刚开始我接触的时候也是这个。所以有时候，单纯看怎么六经辨证，就感觉云里雾里。

刘老师通过查阅大量的古代文献，对六经的实质界定从古代到近代再到现代，归纳罗列了30多个不同的看法。

比如，经络说，把六经看成手足十二经脉；比如，脏腑说；标本中气说；地界说；六部说；形层说；八纲说；治法说；病界说；症候群说；病程阶段说；综合体说；病理层次说等。

有时候，对于一个事物的不理解，往往是因为看不到全貌的原因。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如果有人做了文献整理，能够把大多数关于六经的概念做一个罗列。那么，就会了然于胸，而不是盲人摸象了。这样就会出现这样的情况，有人说我是这样理解六经的，然后有人说我理解的六经是这样的。如果有了全盘把握，就不会出现好像都对，都无所适从的感觉了。最后只能够以“我这样理解六经看病挺有效果的”来草草收尾了。

当然，话也不能够说满。六经的理解可以有公婆之说。也可能在临床中能够指导临床，即在某一个侧面，都可以用理论来指导临床并且取得了预期的结果。但是很多时候往往是不全的。就如“脏腑若能语，大夫面如土”，如果张仲景在世，看到这些解说会是什么感觉呢？我们做的只能够去无限的接近客观事实，或者说往这方面努力，但是想要达到就是客观事实的效果，不可能也不现实。

借用一下姚老师的一个比方，鼻子和脸，哪些部分是脸，哪些部位是鼻子，可以说出大概，但是要完全切开，不可能。

或许我们能够做的所有功夫，都是一种人为的结论，但是也并非和很多人的天马行空，而是以实践和理论紧密一起来检验自己的学说。

就像爬楼梯，自然高低有不同，但是，看到更多的人告诉后来者，往往可以获得很多启发。少走很多弯路，自然就是站到了巨人的肩膀上学习了。而不至于，都是从0到1的慢慢摸索，而可以直接从1到100的上升，不论是理论还是疗效。这样的人梯很多，就看自己有没有机会遇见了。

任何临床疗效的提高，都是根植于理论上的突破或者精进。中医是一门理论和实践紧密联系在一起的学科，理论离开了实践就是无本之水。看似是单纯的概念阐述，但是对于以后六经辨证的理解和运用却会有不同的眼界。